Comentario de "De la A a la Z" (por: "Diesel") 
 
"Anoche soñé que veía / dos rosas junto a un clavel / y cogiendo un papel  / escribí lo que creía. / Bastante trabajo tengo / con tener que contestar / a quienes quieren testar / cuando ya no voy sino vengo. / Con dos rosas por fiel bandera  / y un clavel en el corazón / no quiero llevar yo razón / aunque sea razón verdadera. / Después de un breve lamento / surgido de un leve insomnio / aparto yo al Demonio / contando lo que ya siento. / En una noche oscura / el sueño es que sueño es / dejando para después / cuestiones de cualquier cura. / Felices los que no ansían / la avaricia del robar / y eso del siempre probar / lo que a otros pertenecían. / Gracias le doy yo a mi Dios / por no ser como son ellos / y dejo los atropellos / que para mí son adiós. / Habiendo vivido ya tanto / con el clavel encendido / cual resumen he vivido / y ya me visten de santo. / Ignoro lo que supone / para el avaro el dinero / pero para mí yo prefiero / el amor que se propone. / José me llaman algunos / y Pepe me llaman todos / pero en cuestión de apodos / Diesel soy en los desayunos. / Kilo más o kilo menos / a la avaricia desprecio / pues no pongo nunca yo precio / a todos mis días buenos. / Lo mejor de mi alegría / es poder narrar mis cuentos / a quienes están muy atentos / y ya me nombran su guía. / Melodía en los jardines / de mis paseos nocturnos / haciendo turnos tras turnos / cual hacen los paladines. / Nunca el dinero quitó / la sonrisa de mi boca / y aun siendo cosa muy loca / algún día alguien gritó. / Ñandúes de otro mundo / a los que viajar prefiero / es todo lo que yo espero / para saber lo profundo. / O quizás sea mejor / seguir en tierra murciana / aunque haya alguna anciana / que me diga que es peor. / Pudiera ser que al final / de todos estas cuestiones / son muchas las discusiones / cual obligado ritual. / Que es mi gran liberación / saber que libertad no existe / aunque hay alguien que insiste / con su cansina canción. / Razones tengo ya miles / por demostrar que la vida / siempre dura perseguida / por los ruines y los viles. / Sabiendo ya estas cosas / con el clavel en mi alma / escojo para mi calma
/ la mejor de las dos rosas. / Tendrán razones ajenas / los que no piensen igual / pero a mí es que tal y cual / sólo me producen penas. / Una vez ya definido / cuál es mi proyecto futuro / soy sencillo y no un duro / que al final se cae vencido. / Vamos entonces de fiesta / para celebrar la victoria / que la vida es una noria / y no nos vale la siesta. / Wenceslao quizás opine / de forma bien diferente / pero yo siempre de frente / expongo lo que define. / Xenones de luz encendidos / en las calles madrileñas / y algunos recogen leñas / quedándose sorprendidos. / Yo ya termino el poema / de mi verdad y pasión / pues tomé la decisión / de no morirme en la quema. / Zozobra de poeta y rima / camino por el sendero / y aun no siendo yo el primero / he alcanzado la cima". (José Orero De Julián).
 
Comentario de "Diesel". 
 
El polifacético escritor José Orero De Julián (que escribe sobre toda clase de géneros literarios además de periodísticos por ser también un comunicador social), en su particular y espectacular obra poética, viene a representar algo así como un neo renacentista de la época globalizadora actual. En el poema titulado "De la A a la Z" se revela como un "quevedista" por la fina ironía con que construye las estrofas (siempre de 4 versos) con rima incluida para dar mayor consistencia lírica al mensaje.
 
Una abigarrada sucesión de situaciones que se organizan finamente en forma homogénea (a pesar de que se pueda creer que es heterogénea lo cual es un error) y con las que consigue hilvanar, con el hilo conductor de su propio ingenio, alusiones a manera de glosas pasando revista a diversos personajes generalizados y a situaciones tomadas de la vida real. Parodias del género irónico. Una especie de parodiador del Siglo XXI después de Jesucristo, pero mucho más fino y equilibrado que Francisco de Quevedo y Villegas porque no usa el insulto procaz, el enfoque gortesco, la burla obscena o el estilio atribulario de éste. 
 
El tratamiento utilizado en "De la A a la Z" usa una combinación de modos descriptivos que vienen a ser algo así como metafísicos pero en forma de simbología con la que critica a la sociedad circundante. A través de la técnica complementaria se introduce de lleno en los asuntos dando giros inesperados para no perder nunca ese hilo conductor que, arrancando desde la A, llega hasta la Z en un genial desfile de todas las letras del abecedario español actual, pues todas las estrofas se van iniciando con cada una de ellas consecutivamente, guardando un equilibrio total. Añadiendo a dicha dificultad la de tener que mantener un ritmo poético acompañado fielmente de una rima asombrosa (de ahí la dificultad para lograr que el conjunto tenga una consistencia verdaderamente sobresaliente). Contigüedades fónicas que guían a veces a la sonrisa pese a hacernos pensar profundamente sobre costumbres que son propias de un "quevedista" o incluso de un "cervantino" pero siempre son señas de identidad propias y no imitando a ninguno de estos dos genios. 
 
Los motivos principales los envuelve de forma descriptiva con un neodramatismo donde el autor es un interlocutor en su encomio por alcanzar la meta que persigue y consigue llegar a ella de manera siempre concreta en cuanto a los asuntos socioemocionales donde entrega todo su entusiasmo en una forma de apología de la creación idiomática puramente entretenida y con algún bis que otro de sentido realmente festivo. Inspiración que le llega desde la improvisación más absoluta ya que, en breves minutos, consiguió crear el poema de manera siempre responsable pero sorprendente a la vez. Las descripciones imaginativas son de forma circular y, a su vez, configuran un paralelismo con un lenguaje lleno de juegos de palabras, contrastes y arte "blanco", sin alteraciones estrambóticas como sucede muchas veces con Quevedo. En este sentido de la armonía pura, José Orero De Julián es muy superior al genio de los siglos XVI y XVII después de Jesucristo; porque, además, no se introduce en los insultos demoledores sino que hace una parodia de acciones humanas con responsable seriedad señalando algunos vicios sociales (cosa que no es capaz de hacer Quevedo sin soltar insultos por todas partes). 
 
"De la A a la Z" es un poema formado por 27 estrofas (una por cada letra del abecedario español actual y siguiendo la serie sucesiva de todas ellas como letra inicial de cada estrofa) que riman en la clave a-b-b-a, pero con la liberación literaria de no tener que medir las sílabas porque eso, para este poeta, es una pérdida de tiempo innecesario y produce muchas veces poemas artificiales mientras que él siempre busca la naturalidad espontánea de los versos sin atarse a normas que rompen el mensaje profundo para convetirse en mensaje artificioso. Con la liberación autoimpuesta por él mismo hacia sí mismo, José Orero alcanza el ritmo continuado y rimas muy acertadas. Lo que sorprende es que, a pesar de la tremenda dificultad que para muchos escritores es esta forma de versificar, él lo hace de manera fácil, fluida, espontánea y sobre todo (para mayor añadidura) coherente a pesar de la rapidez con que escribe.
 
Desde el inicio del poema hasta el final del mismo nos presenta un mundo donde elabora una crítica social y costumbrista con grandes aciertos y sin caer en el insulto, ni en la ofensa personalizada, ni tan siquiera en la malicia con la que escriben muchos autores de la actualidad desde que Francisco Quevedo lo puso de moda. La moda no le interesa, para nada, a José Orero De Julián porque sólo está pendiente de su naturaleza misma y su forma propia de escribir mucho más de allá de modas o modismos literarios. Este autor supera, por lo tanto, a hombres como Quevedo cuando le llega la hora de plantear su crítica de una manera mucho más inteligente, porque rehúye el enfrentamiento verbal contra quien lo busca y, al mismo tiempo, se está enfrentando contra muchos. A base de circunloquios expresivos sobre la verdad generalizada, expone su crítica como si nada sucediese o estuviese sucediendo a su alrededor cuando, en realidad, todos los días demuestran que sí, que el mundo se encuentra inmerso en una espiral de ocultaciones costumbristas que, cuando salen a la superficie, ya no asombran a nadie porque el mundo está acostumbrado a tales ocultaciones. Orero no usa la ocultación para contarnos su verdad sin caer en el error de creer que es único en el mundo pero defendiendo siempre su unicidad entre él y su Musa (que es precisamente su esposa). El ritmo del poema es sorpendente y directo, puesto que es capaz de hacerlo bien y de manera enteramente entendible sin tener que usar ningún signo ortográfico (comas o cualquiera otro) salvo los puntos que existen entre el final de una estrofa y el principio de la siguiente. Y lo consigue dominando el lenguaje de una manera sensacional.