Hoy me he levantado con una nueva sensación. Pienso en Mingo Revulgo. ¿Existió o no existió en la realidad este personaje de Hernando de Pulgar y no del Pulgar como cree casi todo el mundo?. ¿Fue Mingo Revulgo una premonición de lo que está sucediendo hoy en día?. ¿Fue Hernando de Pulgar un visionario del futuro que, alumbrado por Dios, dio a conocer las "Coplas de Mingo Revulgo?. ¿Qué dicen dichas coplas?. ¿Cuál es el argumento que Hernando de Pulgar expresa en sus famosas coplas?. Estamos hablando del año 1485 en que el madrileño Hernando de Pulgar glosó dichas coplas en la ciudad de Burgos. ¿Tenía Hernando de Pulgar 50 años cuando glosó en público dichas coplas?. Veamos el argumento de las mismas, consultando Wikipedia.
Las Coplas de Mingo Revulgo son treinta y dos novenas satíricas glosadas por Hernando de Pulgar. Se atribuyen a Íñigo de Mendoza o al propio Hernando de Pulgar, entre otros. En ellas, el pastor Gil Arribato (arri- de ariolor, en latín y -bato de vaticinor, adivinar y profetizar), que representa a un adivino o profeta, le pregunta a otro pastor, Mingo Revulgo, que representa al pueblo, qué le pasa. Revulgo le relata sus infortunios, muestra cómo se han debilitado las cuatro virtudes principales, la Justicia, la Fortaleza, la Prudencia y la Temperancia, representadas por cuatro perras guardianas del ganado y que por esta causa los lobos están dañándolo. Arribato contesta que no se le pueden atribuir todas las penurias al pastor, que representa al rey Enrique IV, sino que parte le corresponde al pueblo, que ha perdido la Fe, la Esperanza y la Caridad. Anuncia que los desastres que están por llegar son la guerra, el hambre y la mortandad, y lo anima a practicar la oración, la confesión y la satisfacción. Por último, alaba la vida mediana, pues «es menos dañoso / pacentar por lo costero, / que lo alto y hondonero / juro a mi que es peligroso».
¿Es esto una profecía de los tiempos actuales?. ¿A qué pueblo o sociedad se está refiriendo, en realidad, Hernando de Pulgar?. ¿O fue Íñigo de Mendoza el autor de dichas coplas?. Creo que lo más correcto es señalar que fue Hernando de Pulgar pero no podemos desechar la idea de que fuera Íñigo de Mendoza. De momento dejemos esta incógnita en suspenso. Lo importante es saber si el pastor Mingo Revulgo existió como tal o fue una imagen literaria de los desastres que ocurrirían a partir de 1485. Me pongo a investigar. Lean con mucha atención lo que acabo de descubrir:
"Una posible relación entre Mingo Revulgo y ciertos pasajes de la Vita Christi de fray Iñigo de Mendoza había sido ya apreciada por algunos eruditos, especialmente por Amador de los Ríos y Menéndez Pelayo. Este último dice del fragmento pastoril de la Vita Christi que es "una especie de égloga, farsa o representación escrita en el mismo lenguaje villanesco "provocante a riso" de que se había valido el autor de las
coplas de Mingo Revulgo. . .", haciendo notar después el "parentesco literario" que existe entre ambas obras. Los críticos modernos se limitan a copiar palabras de don Marcelino. Sin embargo, creo que puede considerarse el asunto bajo una nueva
luz. En la biblioteca del Museo Británico y con la signatura Egerton-93 se conserva un cancionero castellano del siglo XV de evidente relación, en cuanto a su contenido, con el llamado Cancionero de la Colombina. Constan en él la Vita Christi, en su primera versión, incompleta, y las Coplas de Mingo Revulgo, estas últimas bajo el título siguiente: Bucólica que fizo un frayle. Éste es un punto interesante que me hizo proceder más adelante. En la Doctrina Christiana para los niños y para los humildes de fray Antonio de Valenzuela, aparece (folios k7-k8 de la edición de Salamanca, 1556) lo siguiente: "O Reyes christianos y catholicos de felice memoria don Hernando y doña Ysabel, que mandaron a dos predicadores célebres de su capilla que compusiessen romances y villancicos, en romance, de Christo y de su madre, y de sus festividades y de los apostóles. Y otra cosa no se cantara en la Sala, como parece por el Cancionero de fray Ambrosio y fray Mingo y otros célebres predicadores de aquel tiempo." Este "fray Mingo" no es otro que fray Íñigo de Mendoza, según Eugenio Asensio, de quien tomo el texto citado. Efectivamente, ningún "fray Mingo" figura como predicador de los Reyes Católicos en las completísimas Cuentas, felizmente conservadas, de Gonzalo de Baeza, tesorero de la reina Isabel, Cuentas que son fuente de preciosos datos sobre la organización interior de la corte y sobre los servidores de toda clase que en ella había. Fray Iñigo, en cambio, sí aparece citado en numerosas ocasiones en la compilación de Baeza. Fray Ambrosio Montesino y fray Íñigo de Mendoza, citados generalmente juntos en las modernas historias
literarias, aparecen ya unidos a mediados del siglo XVI. Creo que no es descabellado pensar en un lapsus calami por parte de Valenzuela, correlato de una trasposición mental entre el nombre de fray Iñigo y el título de las Coplas de Mingo Revulgo, con lo cual fray Antonio uniría así una obra con su muy posible autor. A partir de aquí era necesario un estudio textual de ambos poemas, Mingo Revulgo y Vita Christi. El fraile Mendoza conoce muy bien las coplas contra Enrique IV, pues entre las suyas incluye cinco en que parafrasea la sátira pastoril utilizando simbolismos y nombres idénticos para representar las cuatro virtudes cardinales. Así, la copla 192, "Que se gircungide la mala guarda de la Justigia", es evidente reflejo de la número 11 de Mingo Revulgo; la 193, "Que se gircungide el dormir de la Templanga", de la número 14 de Mingo Revulgo; la 194, "Y la geguedad de la Prudencia", de la número 13 de Mingo Revulgo; la 195, "Y los cohechos de la Fortaleza", de la número 12 de Mingo Revulgo. Fray Íñigo termina el episodio recomendado a las "ovejas castellanas" el remedio
"d'aquel pastoril escripto/ de las coplas aldeanas". Debe tenerse en cuenta también la semejanza lingüística que la Vita Christi y Mingo Revulgo ofrecen, tema que ha sido estudiado recientemente por la señorar Frida Weber de Kurlat. Conviene recordar que las Coplas de Mingo Revulgo fueron escritas en 1464, y las de Vita Christi en 1467-68, en su primera versión. Entre ambas fechas se halla el más crítico momento del reinado de Enrique IV, la guerra civil y la deposición abulense del año 1465. Y es muy interesante notar que también entre las dos obras existe una evidente continuidad ideológica. En la primera se adivinan y anticipan los acontecimientos futuros (en "El erasmismo y las corrientes espirituales afines," Revista de Filología Española, XXXVT, 1952, p. 52) mientras en la segunda, confirmados, fray Iñigo los comenta amargamente. En ambos casos la tesis fundamental es la misma: la falta de cualidades y dignidad en los gobernantes, que repercute necesariamente
en el pueblo, silencioso y atenazado; en este sentido, las semejanzas entre ambos poemas son casi literales; cito, como ejemplo que resume bien la ideología común, estos versos de fray Íñigo: "¿Quáles fueron causadores/ deste comiendo de bando,/si fueron los labradores/o endiablados señores/ con su soberbia de mando?" (Copla 115P). El rey, con todo, no aparece tratado como tirano; los dos poemas coinciden también en una visión monárquica a ultranza, por encima de vicios personales del soberano: el comentario de Hernando de Pulgar a la copla 8 de Mingo Revulgo dice:
"y de su negligencia en la justicia proceden injusticias, pero no vemos que acusa a su persona de tirano ni de cruel," y fray Iñigo tiene en su Vita Christi numerosos pasajes en que defiende al rey incluso de la famosa homosexualidad, se hace lenguas de su liberalidad o, simplemente, acusa a la nobleza de dominar la voluntad real y de ser el origen auténtico de la tiranía que Castilla padece. La situación general del país aparece asimismo con acentos semejantes: "tal estrago en Esperilla "O castellana nafion, nunca vieron ios nacidos" centro de abominaciones"(Mingo Revulgo, copla 18). Debe tenerse en cuenta, para terminar este breve resumen del problema,
que, como ha dicho Américo Castro, "del ánimo de los hispanohebreos brotó, por vez primera, la expresión del sentimiento de la 'negra honra' y la violenta crítica social," y que "las obras satíricas del siglo XV suelen atribuirse a conversos. Don Américo dice todo esto pensando todavía en Hernando de Pulgar como autor de Mingo Revulgo. Sin embargo, la aguda observación primera continúa válida en todo su
vigor: fray Iñigo de Mendoza es converso, pariente de los Santa María y Cartagena de Burgos, y la Vita Christi, en sus varias versiones, es también una obra fundamentalmente crítica. La situación histórica y mental en que han sido escritas ambas obras, Mingo Revulgo y Vita Christi, es, por lo tanto, casi idéntica, y aparece
clara también la continuidad ideológica y estilística en una y otra. Creo que no debe descartarse el nombre de fray Iñigo de Mendoza a la hora de hablar del posible autor de las Coplas de Mingo Revulgo.*
Nota: Este trabajo es una versión, muy reducida, de la comunicación de igual título
leída ante el II Congreso Internacional de Hispanistas, celebrado en Nimega, Holanda,
en el mes de agosto de 1965. Otra versión de la misma, modificada y ampliada,
aparecerá próximamente en el Homenaje que el hispanismo norteamericano prepara
en honor del erudito Antonio Rodríguez Moñino.
Pues bien, ¿qué podemos deducir de todo lo investigado?. Una cosa es cierta. Que Mingo Revulgo era el mismísimo fraile Íñigo de Mendoza, sea éste o sea Hernando de Pulgar el autor de las coplas. O pudiera ser que Íñigo de Mendoza y Hernando de Pulgar fuesen la misma persona. Eso ahora ya no tiene importancia. Lo verdaderamente importante es saber si las Coplas de Mingo Revulgo se estaban refiriendo a lo que está sucediendo, en la actualidad, en España. Vamos, para descubrirlo, a volver al argumento de las coplas.
En efecto en ellas se dice que "se han debilitado las cuatro virtudes principales, la Justicia, la Fortaleza, la Prudencia y la Templanza, representadas por cuatro perras guardianas del ganado y que por esta causa los lobos están dañándolo. Arribato contesta que no se le pueden atribuir todas las penurias al pastor, que representa al rey Enrique IV, sino que parte le corresponde al pueblo, que ha perdido la Fe, la Esperanza y la Caridad". Habla de guerra (y me parece que se refiere a la Guerra Civil de 1936 a 1939) y de penurias por culpa de todo eso. Es cierto. En la España actual se ha debilitado mucho la Justicia (analicen cómo interpretan los jueces actuales acciones cometidas por los terrotistas, los violadores, los asesinos, los racistas, los que matan a sus esposas o novias, etcétera y cómo por "cuatro perras" (como bien señalan las Coplas de Mingo Revulgo) salen de la cárcel y vuelven a vivir cómodamente); se ha debilitado mucho la Fortaleza (vean lo de las leyes del aborto y los matrimonios homosexuales por ejemplo que están dejando en muy mal lugar la verdadera hombría de la mayor parte de los españoles); se ha debilitado la Prudencia (lean en los priódicos, escuchen por las emisoras de radio y contemplen por televisión e internet la cantidad de habladurías, chismorreos, cotilleos, baladronadas y otra cosas por el mismo estilo que se leen, se escuchan y se contemplan todos los días desde los temas más intrincados, como la política, hasta los más banales, como el fútbol por ejemplo); se ha debilitado la Templanza (¡o no es cierto que en las calles cada día hay más borrachos, drogados, sidosos, etcétera!).
¿Es cierto o no es cierto que la mayoría del pueblo español ha perdido la Fe, la Esperanza y la Caridad?. Sólo hagan una encuesta por las calles para darse cuenta de que es cierto. Muchísimos españoles y españolas de hoy en día no creen en Jesucristo como Dios, no tienen esperanza de futuro y viven sólo pensando en el momento actual a unas velocidades de vértigo y sin sentido de "más allá" de la muerte y tampoco tienen Caridad para con los más necesitados. Hemos tenido que ser los que hemos venido del Nuevo Mundo (léase las Américas) seamos españoles repatriados, seamos españoles nacionalizados o seamos latinoamericanos todavía sin nacionalizar los que les estamos dando, al resto de las Españas (porque hoy esto parece un puzzle de naciones diferentes en vez de una sola nación) lo que es la Fe, lo que es la Esperanza y lo que es la Caridad, cómo se ejerce la Caridad y pará qué sirve la Caridad. Efetivamente, todo ello se puede leer en las Coplas de Mingo Revulgo.
Por cierto en dichas coplas se vaticinaba la Guerra Civil de 1936-1939 y sus funestas consecuencias cara al futuro que son las que estamos viviendo ahora como fruto de los nefastos años del siglo XX que aparentaron ser felices cuando en realidad eran la antesala de todos los vicios y corrupciones de la actualidad (como bien se lee en las Coplas de Mingo Revulgo). Luego fray Íñigo de Mendoza era un visionario que acertó con sus predicciones hacia el futuro. Y es que la Edad Media es mucho más compleja de los que muchos han creído. Y lo de "edad oscura" ha sido la tapadera usada por los corruptos para hacer que no se estudie lo suficientemente bien ni en las escuelas, ni en los colegios ni en las universidades. Otra señal de la mucha ignorancia y casi analfabetismo que existe hoy en la población de España en cuanto a materias humanistas se refiere. Mucho ingeniero por aquí y por allá pero mucho ignorante por allá y por aquí. Porque no les interesaba a los corruptos que los españoles y las españolas supiesen Historia, Literatura, Arte, Filosofía... en fin... que la población española ha sido, hasta ahora y desde la Guerra Civil, una marioneta en manos de quienes la dirigen ocultando sus intereses.
Para pensar...