HIPÓTESIS DE LECTURA DE "EN BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO".
Las siguientes son unas escuetas notas de argumentación de un interpretación personal de "En busca del tiempo perdido". No deben ser consideradas un texto exhaustivo y acabado.
LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA EN PROUST
 Por Ricardo Barberis. Prof- y Lic. en Letras Titular de Teoría Literaria y Lit. Europea III en Prof. de Lengua de Esc. Normal Sup. Nº 32. "Gral José de San Martín de Santa Fe, Argentina.
Es frecuente que en las interpretaciones de  la obra de Proust se hable del platonismo amoroso. Creo que ese platonismo no es reductible al plano amoroso con exclusividad y que también puede estar presente en el proceso de reconstrucción de la identidad que constituye la movitación central de la obra y que subsume el platonismo amoroso.

•-          Curtius es uno de los primeros autores que lee la obra de Proust a la luz de la influencia platónica (Ernst Robert Curtius - Marcel Propust y Paul Valéry . Bs. As. Losada - 1941).
•-          La idea de amor platónico se concentra en el deseo de algo ausente. Está planteado por Platón en "El Banquete" y en "Fedro".
•-          El amor platónico no plantea soluciones sino tensiones y está relacionado con la concepción del origen divino del alma. Su mayor deseo es volver a su primitiva morada, lo que es posible a través de la rememoración de las verdades eternas.
•-          Albertine es para el narrador un síntoma a desentrañar nos dice Ferrari.
•-          Decimos: al igual que el amor, la esencia de la identidad también es un misterio a de-velar, des-ocultar. También exige el anhelo de lo ausente (el Paraíso perdido) y su busca a través de la rememoración.
•-          En lugar de la amada, dice Ferrari, están los fragmentos que el narrador alcanza a construir. Sólo se desea lo que no se posee del todo.
•-          El amor, al igual que el deseo de de-velación de la identidad también fija el devenir, la fugacidad.
•-          La diferencia ente ambos aspectos y procesos radica en que la busca del amor no conduce en Proust, al verdadero ser del amado, sino al dolor, porque en su origen no hay más que error: las mentiras de Albertine y las construcciones subjetivas del narrador.
•-          El dolor amoroso, como lois instantes de recuperación del pasado a través de la memoria involuntaria, rompen el hábito, despiertan  el alma de su adormecimiento aunque la diferencia está en el resultado: la infelicidad, la complacencia (y por qué no la felicidad ya que cuando el narrador recupera lo perdido la sensación es de plenitud, no de melancolía).
•-          El dolor amoroso y la busca del Paraíso perdido conducen al arte. El arte como liberador de los hábitos.
•-          El amor platónico conduce a una Idea (en sentido platónico) de Belleza, un inalcanzable metafísico. El amor, para Proust puede condicionar conducirnos a la verad del arte que adquiere, por tanto relieves metafísicos.
•-          El amor, para Platón y Proust, es un mediador hacia lo verdadero, así como el proceso de reconstrucción, de recuperación puede llevarnos, a a través de la memoria involuntaria, al develamiento y al re-encuentro con el verdadero yo.
 
Bibliografía básica:
FERRARI, María Luján : "El amor como mediador: una concepción platónica en Marcel Proust" incluido en Proust más allá de Proust de Julio César Morán y otros. Bs. As. De la campana. 2005
PROUST, Marcel: (1995) Por el camino de Swann. Barcelona. R.B.A.
 
Santa Fe, mayo de 2009