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HUIDOBRO, EL POETA, EN SU OBRA ADÁN.
Publicado en Mar 31, 2012
 ‘‘...Ayer crucificado en la neblina Con los brazos abiertos Entre los barcos que se iban Donde no encontrare mis huellas ALGO ME ENCIERRA POR LOS CUATRO COSTADOS''1 El hombre crucificado en estos versos, es el poeta, que trae consigo nuevas propuestas estéticas y toda una época de creación. Es así como desde la revista chilena Musa Joven, dice: ‘‘El reinado de la literatura termino. El siglo veinte verá nacer el reinado de la poesía en el verdadero sentido de la palabra, es decir, en el de la creación, como lo llamaron los griegos, aunque jamás lograron realizar su definicion''2. ----------------------------- 1HUIDOBRO, Vicente. Poemas árticos. Paris, 1918, p. 309 2HUIDOBRO, Vicente. Manifiestos. Paris. De la Revue Mondiale, 1.912, p. Ese nuevo reino que surge tras la presencia de Huidobro y que es la poesía, es el que posibilita la invención, la creación, como lo dice él: ‘‘Debemos crear. He aquí el signo de nuestra epoca''3. Este signo transgresor, es el del poeta crucificado, mientras que en el bíblico es el de la cruz. Ahora Huidobro, el poeta, llega para fundar ‘‘El Creacionismo'' a lo que él se refiere en los siguientes términos ‘‘...es una teoría estética general que empecé a elaborar hacia 1.912,...''4 La propuesta estética de este chileno llega como un cataclismo a estremecer la misma tierra con la presencia de un ‘‘Adán científico'', en el que se alcanza a vislumbrar al mismo Huidobro. Estremece la naturaleza cuando quiere agregar a esta un nuevo reino, como se aprecia en sus palabras ‘‘Si el hombre ha sometido para si a los tres reinos de la naturaleza, el reino mineral, el reino vegetal y el animal, por que Razón no podrá agregar el reino de sus creaciones''5. ---------------------------- 3Ibid. P. 84. 4Ibid., P. 85. 5Ibid., P. 86. Huidobro llega también a estremecer el cielo, donde no hay un Dios suficientemente profundo para él, y él cómo el mismo cielo es lento para morir ‘‘...Soy lento, lento para morir. No temo la nada ni la temería aunque no tuviera la seguridad de Seguir en mi eco, de seguir intangible rodando de eco en eco''6. ‘‘...El cielo es lento para morir. Oyes clavar el ataúd del cielo ''7 La propuesta estética en mención trae consigo por así llamarlo un ‘‘nuevo orden'' donde las concepciones de la función del poeta, de la poesía y del poema, más que renovarse, se cambian por otras que brindan mayor libertad, en la medida que dicha libertad la otorga el ‘‘Ser Demiurgo'', donde el instrumento creador de ese dios, es la fantasía a través de la palabra, a la que se le concede un valor genésico que transforma todo objeto y ser que toca haciéndolo nuevo y diferente. Antes de evidenciar los poderes de este dios en su creación, debe retomarse lo que expresa Vicente Huidobro en los ‘‘Manifiestos'', en lo que concierne ‘‘Al Poeta y su creación, El Poema'', como el objeto de estudio. Análisis que pretende mostrar ‘‘La presencia de Huidobro, el poeta, en su obra'' Respecto al poeta en los ‘‘Manifiestos'' Huidobro expresa: ‘‘...Escuchad estas palabras de Emerson ------------------------------- 6HUIDOBRO, Vicente. Temblor de cielo. Madrid, 1.931, P. 170 7Ibid., P. 170 8Ibid., P. 174 ‘‘El poeta es el único sabio verdadero, solo el nos habla de cosas nuevas, pues solo él estuvo presente en las manifestaciones intimas de las cosas que describe. Es un cotemplador de ideas, Es un cotemplador de ideas, anuncia las cosas que existen de toda necesidad, como las cosas eventuales. Pues aquí no hablo de los hombres que tienen talento poético, o que tienen cierta destreza para ordenar las rimas, sino del verdadero poeta''8 En el mismo documento se hace alusión a una conferencia dada por Huidobro en el Ateneo de Buenos Aires, en julio de 1.916, donde él dice: ‘‘...Esta idea de artista como creador absoluto, del Artista-Dios, me la sugirió un Viejo poeta indígena de Sudamérica (aimarà) que dijo ‘‘El poeta es un dios, no cantes a la lluvia, poeta, haz llover''9 He ahí el poeta que interesa a Huidobro, aquel que en su obra es capaz de crear ‘‘su propio mundo, paralelo e independiente de la naturaleza''10, como lo hace él en su poema Ecuatorial donde logra que un viento haga mecer los horizontes, que la luna posea un ancla que le permite detenerse en la ciudad de su preferencia, que los buscadores de oro carguen sobre sus hombros a la ciudad de California, así en un sinnúmero de versos que muestran la mencionada independencia de la naturaleza. Ese poema que surge del poeta, aquel lugar de sus creaciones, es aquel de acuerdo a los ‘‘Manifiestos'': -------------------------- 8HUIDOBRO, Vicente. Manifiestos. Paris De la Revue Mondiale, P. 75 9Ibid., P. 81 10Ibid., P. 81 ‘‘... en el que cada parte constitutiva, y todo el conjunto, muestra un hecho nuevo, Independiente del mundo externo, desligado de cualquier otra realidad que no sea la propia, pues toma su puesto en el mundo como un fenómeno singular, aparte y distinto de los demás fenómenos. ''11 A partir de lo que expresa en los ‘‘Manifiestos'' Vicente Huidobro acerca de lo que es el poeta y el poema, se hará un recorrido por algunos de sus libros para mostrar la presencia del poeta que emerge de sus creaciones. Para tal fin es muy importante resaltar la siguiente afirmación que él hace en una conferencia sobre estética, en 1.916: ‘‘...una obra de arte ‘‘es una nueva realidad cósmica que el artista agrega a la naturaleza , y que ella debe tener, como los astros, una atmosfera propia y una fuerza centrípeta y otra centrifuga. Fuerzas que le dan un equilibrio perfecto y la arrojan fuera del centro productor''12. Los poemas de Huidobro son innovadoras obras de arte con sus propias atmosferas, astros, fuerzas y leyes. Estos nuevos mundos que surgen de la invención del poeta con leyes propias que permiten humanizar las cosas y lograr volver cosas los humanos, también posibilitan observar las diversas transmutaciones del poeta ya que él juega con el lector ‘‘al escondite'', juego donde el lector es quien trata de encontrar al poeta que esta escondido en sus propias creaciones y de las que emerge como una aparición para provocar a quien le busca, a seguir jugando. El poeta esta allí escondido y solo el jugador diestro podrá encontrarlo de cuando en cuando. ------------------------------- 11Ibid., P. 84 12Ibid., P. 84 El lector, diestro, que desea participar de este juego, es un pretensioso; pues sabe bien que ‘‘entra perdiendo'', ya que el poeta a quien busca, no lo encontrará escondido detrás de objetos, lugares y seres habituales, que suelen ser imitaciones de la naturaleza, muy por el contrario estará oculto en espacios y cosas inesperadas que son obra de sus propias manos. Obras que ha creado usando entre muchas herramientas, una que debe resaltarse: La Metáfora metamórfica. Aquella metáfora que es capaz como ninguna otra de tomar las creaciones de la naturaleza e inocular en ellas un ‘‘Virus Huidobriano'' que las metamorfosea y las crea de nuevo; tanto así, el referente que se halla fuera del poema tiende a desaparecer y ahora se encuentra allí en el propio poema. Surge una pregunta: ¿Cómo encontrar al poeta que ha construido un nuevo mundo donde cada ser, cada cosa no funciona como lo ha hecho hasta ahora?... La respuesta está en el poeta como analogía de sus poemas, de esta manera si se escudriña a Vicente Huidobro como el microcosmos de ese universo creado por él, se podrá sólo así gritar: lo encontré o por el contrario se escuchará al poeta decir: ‘‘un, dos, tres por mi'' Antes de iniciar este juego en el poema Adán se opinará acerca de Huidobro como ‘‘el creador escondido en su propia creación'' y se acordarán algunas de las reglas a usar en el juego del escondite. Vicente Huidobro: un ser de odios y de amores pero sin lugar a dudas cautivante, un hombre fiel a sus principios y a sus propuestas que comparte una filosofía de vida similar a la de Maqroll el Gaviero e Illona, personajes de la saga del escritor colombiano Álvaro Mutis. Ellos al igual que Huidobro se alejan siempre de lo que no es autentico, son aventureros de la vida, rompen con la rutina y no gustan de transitar por: ‘‘... caminos trillados, sendas gratas a la mayoría de las gentes, moldes tradicionales en los que se refugian los que Illona llamaba, sin énfasis ni soberbia, pero también sin concesiones, ‘‘Los otros''. ¡Ay de aquél! que, a su lado, mostrara la más leve señal de ajustarse a estos modelos! En ese instante cortaba tono nexo, toda relación, todo compromiso con quien hubiera caído en tan imperdonable debilidad y jamás volvía a ser mencionado''13 Huidobro es tan o más radical que los personajes de dicha saga, esto se puede inferir perfectamente al leer su biografía y la herencia que dejó a sus futuras generaciones, condensada en su obra y de manera especial en sus Manifiestos, donde se concentra toda su nueva propuesta estética que tiene como nombre ‘‘El Creacionismo''. En ella él aunque dice no despreciar los poetas antiguos y admirarlos, pareciese que en su concepto estos no cumpliesen con las características del verdadero poeta: ‘‘...es innegable que la mayoría eran poetas de vestuario, sin nada interno''14 En una entrevista hecha a Huidobro, cuando se le pregunta: ‘‘¿Cuáles son, para Usted los valores más altos que admira en esas escuelas pasadas?''15 Él responde: ‘‘-Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont, Mallarmé, Jarry, Apollinaire. Pero si le he de decir verdad, prefiero los poetas de mi tiempo a casi todos los pasados. Para mí, la poesía que más me interesa comienza en mí generación y para hablar claro, le diré que empieza en mí''16 Después de leer a Vicente Huidobro como no secundar la afirmación que expresa. Huidobro es un poeta nuevo; con experiencias nuevas para desenvolver, que dirá cuales caminos ha recorrido y enriquecerá a los hombres con sus descubrimientos y con sus propias reflexiones acerca de lo que acontece en su época. Este grandioso poeta emprendió, claro con el tiempo y en su proceso de maduración, -------------------------------------- 13MUTIS, Álvaro. Ilona llega con la lluvia. Santafé de Bogotá : Norma, 1913. P. 72 14HUIDOBRO, Vicente. Manifiestos. Paris De la Revue Mondiale, 1912. P. 75 15PATIÑO, Carlos. Poemas aéreos, poemas atados a la tierra: 16http://poligramas.univalle.edu.co/21/VICENTE%20HUIDOBRO.pdf un descenso hacia su interior, donde se conoció en forma profunda y como un volcán hizo erupción desde las entrañas de su ser. De esas piedras, de ese azufre y el magma expulsados, aparece una nueva creación. En ella se dispone el juego en el que la lectora buscará al poeta en los escondites, que el tiempo del juego le permita, e iniciará buscando al poeta en el libro de Adán. Debe leerse primero las instrucciones que se encuentran en los ‘‘Manifiestos'', para poder hallar al poeta en este poemario. ‘‘Mi Adán no es el Adán bíblico, aquel mono de barro al cual infunden vida soplándole la nariz: es el Adán científico. Es el primero de los seres que comprende la Naturaleza, es el primero en el cual se despierta la inteligencia y florece la admiración. A ese primer inteligente le doy el nombre bíblico de Adán. Mi Adán, entonces, viene a ser aquel estupendo personaje a quien el gran Mechnikov ha llamado ‘‘el hijo genial de una pareja de antropoides''. En este poema he tratado de verter todo el panteísmo de mi alma, ciñéndome a las verdades científicas, sin por esto hacer claudicar jamás los derechos de la poesía''17 Al terminar de leer las instrucciones y el poemario de Adán se puede decir que la presencia del poeta allí es de tan altas dimensiones... él se encuentra hasta en aquellos lugares descartados en la búsqueda, sólo por un rayo de luz misterioso se pudo hallar escondido en medio del caos como un ser en proceso de ser dios, luego en el sol, después en la tierra y por último en el Adán científico. La verdad ‘‘la ------------------------------------ 17HUIDOBRO, Vicente. Manifiestos. Paris De la Revue Mondiale, 1912. P. 73 buscadora'' guiada por los ‘‘Manifiestos'', pensó que él se ocultaría sólo en el Adán científico; pero, ¡oh sobre salto! cuando le encuentra frente a frente en los primeros versos, como se observará a continuación: ‘‘EL CAOS Silencio. Noche de las noches. Ausencia De todo vigor, noche honda y oscura. Inercia Preñada de futuras fuerzas, Anhelos y deseos incompletos, Creaciones en embrión frustradas, Trucos intentos, Ansias comprimidas y guardadas. Revolución de gérmenes, Anuncios de simientes. Nebulosa sin mundos, Instante sin presente, Anhelante mirada hacia el futuro, Ansias expectantes en espera''18 Aquí se encuentra a un poeta niño inmerso en el caos, en la confusión, en la oscuridad. Aquellas tinieblas que impiden ‘‘ver más allá'' y las creaciones de embrión frustradas son los esfuerzos, de este poeta por cambiar el estado de las cosas, por realizar una revolución, se diría en ‘‘la materia prima'' que hasta ahora está presente en la esencia de las cosas. He ahí los anuncios de las simientes que ---------------------------------------- 18HUIDOBRO, Vicente. Adán. Santiago de Chile : Imprenta Universitaria, 1916. P. 191 se avecinan, momento premonitor de lo que vendrá, cuando crezca el niño poeta. Hay una esperanza en este primer poema con que inicia ‘‘Adán'', como se puede evidenciar en los siguientes versos: ‘‘...Instante que será, y sin ser Hoy tiene Mañana, Momento que va a empezar, Onda que aún no es campanada Porque falta la fuerza que hace al aire vibrar''19 A esa onda que aún no es campanada le falta el aire que le hará vibrar, ese aire es el poeta que se aproxima y que muy pronto causará convulsión cuando se escuchen sus campanadas. La jugadora antes de proseguir quiere expresar su gratitud a este niño, porque tras su encuentro, halló un tesoro maravilloso de anticipaciones de las futuras creaciones que Huidobro, el poeta que se busca, urdirá. No existen palabras que alcancen a expresar el asombro ante la coherencia de sus propuestas y de sus creaciones. A continuación los últimos versos del ‘‘Caos'', en los que se puede apreciar lo que escribe acerca de los futuros poemas que tejerá: --------------------------------------- 19Ibid., P. 191 ‘‘Caos, vientre que no es, Hinchado de preñeces que serán ¡Comience el despuntar de mundos invisibles Que los soles y los astros formarán!''20 Del ‘‘Caos'' se llegó a el ‘‘El himno del sol'' para continuar su búsqueda. El poeta se halla ahora en el sol, donde se transmuta en dios: ‘‘EL HIMNO DEL SOL En medio del silencio y de la inmensidad, Sólo entre los astros muertos voy; Voy sólo sublime soledad, Soledad de grandeza, soledad de ser sol. Voy solo en este caos de incoloro azul Defendiendo y envuelto por mi propia luz. Mi luz que va en camino a los mundos, mensajera De todas las promesas''.21 Si se observa en estos versos se encontrará al poeta como el portador de luz para los mundos, para las nuevas generaciones; donde él, es el portador de promesas -------------------------------------- 20Ibid., P. 191 21Ibid., P. 192 que incluyen un cambio para los futuros habitantes de la tierra: los poetas, los poemas y sus lectores. Los primeros, para crear y no imitar; los segundos como mundos independientes y los últimos, los que deben educar sus oídos para escuchar las nuevas tendencias poéticas. Dice la quinta estrofa: ‘‘Yo soy el padre de toda maravilla, Seré el que cause y sostenga la vida. En mis rayos caminan a los mundos Todas las ansias; mis caricias Son creadoras y hacen fecundo Cuando tocan y por ellas palpitan Todos los vigores ocultos''22. A través de los rayos de este sol-poeta llegan a sus poemas (Universos) todo lo que él es y tiene, sus sentimientos, conocimientos y reflexiones. Este dios-poeta descubierto en el sol, con sus rayos da vida a todo lo que toca y, deja todo su ser en cada cosa. Él se entrega a plenitud sin dejar nada para sí. ‘‘Yo me doy sin cesar, En cada parte mía todo entero me doy, Y yo que sólo sé dar No espero jamás retribución''23. --------------------------------------- 22Ibid., P. 192 23Ibid., P. 192 Huidobro se refiere a su propia luz, en los siguientes versos: ‘‘Me tenderé sobre los musgos Y haré de los abismos más profundos Arterias de mi luz y de mis fuerzas; Mi luz es pura y buena, Mi luz es leche que amanta mundos''.24 El poeta con su luz continúa en su función creadora. Y ahora Huidobro crea ‘‘LA TIERRA'', lugar de su próximo escondite. ‘‘¡El globo solitario Iba rodando, iba rodando! ¡Sobre la tierra todavía virgen Sonreía la luz, cantaba el sol Y todo con un íntimo temblor Parecía buscar admiración!''25 En los anteriores versos se puede constatar lo que anticipaba Huidobro, en sus versos presentes en ‘‘EL CAOS'': ---------------------------------------- 24Ibid., P. 193 25Ibid., P. 195 ‘‘¡Oh Tierra! Te descubro allá lejana, Aún estás inútil y desierta, Yo te daré una larga mirada Y te daré vida con mis fuerzas''26 En el texto anterior el poeta escribe acerca de una tierra que aún no existe, pero que descubre allá lejana, en su interior, y a la cual dará vida con sus fuerzas. Es así como el poeta construye una tierra para el ‘‘Adán Científico que la habitará'', ella como todas sus creaciones, es un mundo independiente del exterior. En esta tierra, sonríe la luz y canta el sol. La Tierra busca admiración y la hallará en un nuevo Adán, que como Dios no tiene principio. En este ser se encuentra la presencia del poeta. ‘‘Y en medio los dos grandes silencios De la tierra y el cielo, Eternamente cara a cara, Adán enorme y sólo se eleva Mudo como una estatua. iY allí clavado medio a medio Era como el intento De unir aquellos dos grandes silencios!''27 ---------------------------------------------- 26Ibid., P. 192 27Ibid., P. 196 ‘‘Adán enorme y solo todo lo miraba... Era el hombre que ante el mundo se alzaba''28. ---------------------------------------------- ‘‘Adán enorme y solo, Sintiendo aquel llegar de cosas a sus ojos,''29 ---------------------------------------------- ‘‘Dulcificado de contemplación''30. ---------------------------------------------- ‘‘Primer placer del contemplar; Del escuchar, goce primero; Primer placer del admirar, y del sentir y del palpar''31. -------------------------------------------- ‘‘Adán solemne y mudo meditaba y quiso tener habla''32. -------------------------------------------- ‘‘Y Adán habló, y el hombre puso palabras En todas partes donde antes callaba...''33 ‘‘Este Adán huidobriano es un hijo de la modernidad, que no contempla a Dios sino a una naturaleza autónoma como él mismo, estableciendo con ella una relación progresiva y siendo él quien le confiere, en su cerebro, orden y sentido. Adán es un hombre-dios que primero contempla abarcadoramente y luego nombra. Como el poeta creacionista, sujeto desmesurado, «pequeño dios»''33 ------------------------------------- 28Ibid., P. 197 29Ibid., P. 198 30Ibid., P. 198 31Ibid., P. 199 32Ibid., P. 200 33Ibid., P. 201 El Adán contemplativo de la naturaleza, de esta tierra creada para él, busca en ella: ‘‘...no imitar sus exteriorizaciones sino su poder exteriorizador''34 El juego debe continuar en otro momento, se presiente que a la jugadora no le alcanzó el tiempo para seguirle buscando, y parece que perdió el juego, porque el poeta alcanzó a decir: ‘‘Un, dos, tres por mí'' -------------------------------------- 34HUIDOBRO, Vicente. Manifiestos. Paris De la Revue Mondiale, 1912. P. 83
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Descripción
Use el juego del escondite para develar al creador en su creación. Palabras Clave: Creacionismo poeta Adán poesía estética Manifiestos demiurgo metáfora metamórfica CategorÃa: Ensayos SubcategorÃa: Análisis |
Maria, Juan
Siempre hay un antes y un despues...
Liliana Agudelo Velsquez