¿Por qué los jóvenes se identifican con otros países y no con Chile?    Hoy en día los jóvenes chilenos prefieren seguir costumbres, tradiciones y modas extranjeras ¿por qué ocurre esto?, ¿por qué no defienden sus raíces y prefieren las extranjeras?, ¿qué hay en esos países que los hace tan atractivos a los jóvenes? Estas son las interrogantes que trataremos de responder en este ensayo para lograr entender el por qué los jóvenes no se identifican con Chile.Actualmente la población juvenil en Chile se identifica más con las culturas extranjeras que con las propias, esto sucede principalmente gracias a la globalización, ya que con la sobre información que existe actualmente, y que llega rápidamente a las manos de nuestra juventud a través de las redes sociales, y los medios masivos de comunicación se produce una sobre información de la actualidad de jóvenes de países desarrollados y con mejores estándares de vida, lo cual les parece casi deslumbrante, a nuestros jóvenes, su estilo de vida, por lo cual ellos quieren imitar algunas veces el estilo de vida de estos jóvenes extranjeros, ya que estos son “mejores que ellos”, dejando de lado las costumbres nacionales.Tomando en cuenta que en Chile en el último periodo de tiempo se han formado las llamadas tribus urbanas en búsqueda de una identidad, si nos ponemos a analizar los puntos en común de estas tribus urbanas nos podemos dar cuenta que estos grupos se caracterizan por tener un estilo musical favorito en común, o formas de vestir. Hay algunas de estas tribus que se caracterizan principalmente por la influencia asiática ya sea en la forma de vestir, bailar, o el estilo musical que estos escuchan, se podría decir que estas tribus influenciadas por la cultura asiática son las más influyentes actualmente en la juventud chilena, entre estas tribus están los llamados “k-popers”(fanáticos del pop coreano o k-pop), y los “visual” (fanáticos del j-rock  o rock japonés), las cuales son unas de las mas influentes en este último tiempo.¿Qué hay en estas tribus tan atractivo a los jóvenes? Principalmente estas tribus, relativamente nuevas en nuestro país, tienes como factor común la música, se identifican principalmente por ser fanáticos de la música asiática, desde el punto de vista de los k-popers dicen: “Esa música los hace bailar cuando la escuchan, la encuentran más entretenida en cambio la música chilena es la típica cumbia y eso a las nuevas generaciones no les gusta ya que es una típica de las reuniones familiares”1, y desde el punto de vista de los visual  dicen: “Generalmente gustan de esta música ya que si se leen las traducciones las letras tienen mucho sentido y son muy profundas, a aparte es interesante los cambios que hacen entre el inglés y el japonés al cantar, ya que representa un desafío cantar una de esas canciones de memoria por la razón que ninguna de las lenguas es nativa, también se pueden interpretar historias propias al dejarse llevar por la imaginación”2. Esto lo podemos tomar como un claro ejemplo de grupos juveniles los cuales nos e identifican para nada con el país, pero, ¿esto es por qué Chile está perdiendo su identidad, o por que los jóvenes buscan igualar el estilo de vida de un país desarrollado como Japón?; “La identidad Chilena no corresponde en realidad a lo que vemos cada 18 de septiembre, sólo en esta fecha afloran los sentimientos patrióticos, escuchamos cueca, sacamos la bandera al mástil de la casa(muchas veces por medio a que nos saquen un parte) y participamos de diferentes juegos criollos”3, pero los jóvenes ya ni eso hacen como lo acostumbraban sus padres, esta es principalmente gracias a internet ya que en el ciber espacio somos todos iguales por lo que se quieren poner al corriente y a la altura de sus pares que viven en países desarrollados.Luego de leer esto y analizarlo podemos concluir en que la juventud chilena no se identifica con su patria porque gracias a la globalización cada vez llegan nuevas cosas y mas rápido a sus manos, lo cual los hace aburrirse con lo que ya tienen, sus costumbres, y adoptar nuevas modas o tendencias descubiertas dentro de la búsqueda de libertad relazada en un ciber espacio en el que personas de toda clase son iguales sin importar su estilo de vida por lo cual prefieren sentirse como los jóvenes con mejor estilo de vida siguiendo las costumbres de estos y no sus costumbres nativas.  Bibliografía1.- Descripción realizada por un grupo que se siente parte de la tribu urbana k-poper del por qué escuchar esa música.2.- descripción del por qué escuchar música japonesa hecha por un grupo que es parte de la tribu urbana visual.3.- Parte del articulo llamado “La identidad chilena” publicado en Septiembre del 2005 en http://miguelayo.blogspot.com/2005/09/la-identidad-chilena-no-corresponde-en.html 

<<La ciudad se veía desolada. Las ruinas no mostraban ni un solo rastro de sus pobladores. Todo era misterio; un oscuro e impenetrable misterio, que se incrementaba a cada paso. >>       JOHN LLOYD STEPHEN (figura clave del redescubrimiento de la civilización maya).La civilización maya es importante que se estudie porque es parte de la historia de nuestro país en el que vivimos. El "Popol Vuh "significa libro de consejo, es un manuscrito quiche-maya, que se escribió en el Siglo XVI, lo halló Fray Ximénez párroco de Santo Tomas Chuila. Es la base del pensamiento religioso de los mayas, cultura que hasta la fecha sigue vigente. Para ellos el libro del "Popol Vuh" es considerado una biblia. El estudio de estos manuscritos es muy importante ya que es muy escasa la literatura que existe sobre los mayas, debido a que mucha fue quemada por los españoles que vinieron a conquistar.             Lo que me motiva a realizar este trabajo sobre el "El libro de los libros del Chilam Balam" y el "Popol Vuh" es la riqueza de la cultura maya, en la que se hicieron grandes profecías, con su maravilloso calendario maya. En estos libros también aprecie el valiosísimo aporte a la historia de la literatura universal así como su historia, tradiciones y costumbres.            La literatura maya trata principalmente de temas religiosos, mitológicos con una compleja forma de interpretar. Suele ser muy patriótico y poético.             . Todos estos textos constituyen la expresión gráfica de la historia, ideas y sentimientos de los mayas; sin embargo, aunque ha habido considerables avances en la labor de descifre de la compleja escritura que desarrollaron los mayas, y gracias a esos logros sabemos que sus escritos tratan de astronomía, cronología, religión y actividades cotidianas de la comunidad[1] . Por tal razón son tan famosos en el mundo, cuando algo no es conocido, es más interesante, entonces los glifos mayas han causado dolor de cabeza para los que quieren traducirlos, gracias a su complejidad hacen de su cultura todo un misterio.            Nuestro criterio para considerar un texto dentro de la literatura maya es que haya sido escrito por hombres mayas, en una lengua mayanse y que su contiendo pertenezca a la tradición maya prehispánica que, aunque alterada e influida por la cultura occidental, pervivió entre los grupos indígenas después de la llegada de los españoles. [2] Es claro que en algunos escritos mayas, la influencia de los españoles fue muy marcada, porque muchos los modificaron, otros los quemaron o destruyeron, dejando así, oculta gran parte de la literatura maya.            Los precursores del estudio de los mayas son Sylvanus G. Morley y John Eric Thompson. Comenzaron a mediados del siglo XX a excavar, restaurar e interpretar los glifos y calendarios, revelaron la arqueología del desarrollo maya.El libro "Popol Vuh", originalmente está escrito en lengua quiché, proviene de Santa Cruz de quiché, Guatemala. Lo más relevante es la creación del hombre, los fallos al crearlo, finalizándolo como un hombre de maíz. También podemos leer en este libro la aparición de la luna y el sol. Así como su origen, migraciones, ciudad, guerra, paz, influencia tolteca.La importancia del maíz en las dos obras literarias mayas son muy recalcadas:"Nosotros nos vamos señora, sólo hemos venido a visitarle y a dejar una señal de nuestra palabra. En medio de nuestra casa dejaremos sembrada, cada una caña de maíz, si la caña se seca, esa será la señal de nuestra muerte, y podrás decir "Hace poco murieron" pero si retoña sabrás que tus nietos están vivos. Y tu madre, no llores, que en esas cañas de maíz queda señal de nuestra palabra"[3] en este fragmento sacado del "Popol Vuh" se puede leer fácilmente, que el maíz es simbolizado por la esperanza sobre un destino prodigioso, siendo así considerado de suerte. cdNo somos mitos del pasado, ruinas en la jungla, ni zoológico. Somos personas y queremos ser respetadas, no ser víctimas de intolerancia y racismo.Rigoberta Menchúba"Este maíz amarillo y blanco fue lo que hallaron los creadores como lo apropiado para comida del hombre y de esto se hizo su carne cuando fue formado, asimismo de este alimento se hizo la sangre del hombre"[4] Se relaciona con la biblia católica cuando dios creó al hombre, lo hizo de tierra y agua, de lo que se alimenta. Es un fragmento muy metafórico porque usan lo que a ellos más les importa en su vida cotidiana para incluirlo en su creación ya que también tenían a su dios del maíz, al que alababan y rendían tributo Ah Mun; al que lo representaban como un joven que en la mano cargaba una mazorca de maíz.[1] De la Garza, Mercedes. "Literatura maya". Venezuela.1992.Ayacucho.[2] Ídem pág.12[3] Anónimo."Popol Vuh", versión de Agustín Estrada. México,2008,Editores Mexicanos Unidos S.A de C.V. Pág.70[4] Ibídem, Pág. 92. "No somos mitos del pasado, ruinas en la jungla, ni zoológico. Somos personas y queremos ser respetadas, no ser víctimas de intolerancia y racismo."  Rigoberta Menchú Hablando sobre "El libro de los libros del Chilam Balam", es un libro donde se puede apreciar toda la gran riqueza de la cultura maya, por sus diversos contenidos religiosos, históricos, literarios, rituales, astronómicos y sobre el espectacular calendario maya. Se consideran libros sagrados aunque sólo son transcripciones. Su nombre es gracias al sacerdote taumaturgo "Chilam Balam", porque se hizo famoso al predecir la llegada de los españoles y el implantamiento de una nueva religión."El corazón de Ku Citbil,Señor -deidad, que se le pide es la piedra Kan[1], el maíz, la piedra preciosa, y su estrado de trece capas extendidas son los Yahau Uah, Pastel-de-tortilla-de-maíz-de-trece-capas-rellenas-de-frijoles[2] y la tosca manta blanca en que viene envuelto es la servilleta blanca".[3] Al alabar a su dios Ku Citbil, le ruegan que les de lo que ellos tanto desean y que adoran, como el maíz, Kan y la piedra preciosa, para así poder alimentarse, embellecerse al ponerse los kan con piedras preciosas.También encuentro que se repite constantemente la palabra "cielo". "En este 5 Ahua llegará nuevo poder, nueva palabra a Ichcaansihó, Faz-del-nacimiento-del-cielo, con otros hombres", el cielo es la concepción de inmortabilidad, una nueva vida en otro lado y lo que viene después de la muerte, religiosamente. También puede simbolizar los cambios climáticos.Conclusión             Sirviéndome de los conocimientos adquiridos a los largo de este trabajo, la consulta de diversos libros, llegué a comprender un poco más acerca de la literatura maya, al leer el "Popol Vuh" me maravillé de la redacción tan metafórica y a la vez compleja pero fácil de leer, en cambio con "El libro de los libros del Chilam Balam" me llegué a confundir varias veces con los años, días del calendario maya, son muy complicados, aunque es muy interesante. La literatura maya es mitológica, fantasiosa y muy politeísta, dado que en esta cultura la mayor parte del tiempo se dedicaban a rendir ritos a sus diversos dioses. Los mayas son unos grandes arquitectos, astrólogos y los más grandes profetas que han existido en el mundo.Bibliografía•p  Anónimo. "El libro de los libros del Chilam Balam", Trad.de textos paralelos de Alfredo Barreras.México, 1963.FCE.•p  Anónimo."Popol Vuh", versión de Agustín Estrada. México,2008,Editores Mexicanos Unidos S.A de C.V. Pág.70•p  http://clio.rediris.es/fichas/dioses_mayas.htm•p  Arzate, Lara."Literatura y cultura maya".México.2005.UNAM.•p  De la Garza, Mercedes."Literatura Maya". Venezuela.1992.Ayacucho.•p  http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturaaborigen/literaturamaya.asp•p  Carter, Spencer."Nostradamus Maya". Barcelona.2009.Robinbook.[1] Kan es el nombre de las cuentas de concha roja, que tuvieron gran valor entre los mayas.[2] En los tiros agrícolas, los mayas ofrendan diversos tipos de pan. La mayor parte de estos panes son a manera de pasteles formados por tortillas de maíz superpuestas en un número dado, que entre una y otra llevan pasta de pepitas de calabaza o de frijoles. El número de tortillas es simbólico y depende de la función que en el rito tiene el pastel. El nombre del pan lo determina en unos casos el número; en otros la función o alguna otra característica. Baeza (1937, p.9) lo cita con estas palabras "entre tanto que están cociendo bajo tierra, unos panes grandes de maíz, que llaman canlahuantaz, esto es, de catorce tortillas o cosas, entreveradas con frijol, cuyo misterio no me han declarado". Los pasteles no se cuecen nunca en comal sino a la barbacoa, es decir, zanjas-hornos.[3] Anónimo. "El libro de los libros del Chilam Balam", Trad.de textos paralelos de Alfredo Barreras.México, 1963.FCE. Pág. 146 

1.2.- GÉNERO Y ESPECIE LITERARIALa obra "Pedro Páramo", pertenece al género Narrativo y su especie es Novela.Es de Género Narrativo, porque relata acontecimientos de hechos reales e imaginarios de personas en un tiempo y espacio determinado. En esa obra se presentan una sucesión de hechos y suele ir acompañada de diálogos y descripciones. Su especie es Novela, porque es una narración extensa, en prosa, con personajes y situaciones reales y ficticias, que implica un conflicto y su desarrollo que se desenlaza de una manera negativa. 1.3.- CONTEXTO HISTÓRICO - SOCIAL - CULTURAL DE LA ÉPOCA.Juan Rulfo sitúa la obra en el siglo XX. Los novelistas del siglo XX innovaron. No se sometieron a norma, criterios, temas únicos; ampliaron las perspectivas, por esta razón encontramos novelas sicológicas, policiales, autobiografías, existencialistas y entre otras.En la época de la obra "Pedro Páramo, ocurrieron muchos hechos, tanto históricos como científicos, etc.Hechos:a) Conflictos, guerras y reorganización mundialEn las cuatro primeras décadas del siglo, Europa se ve conmocionada por una serie de conflictos que originarían muertes, crisis y un temor del hombre hacia el hombre mismo. Algunos de estos hechos son:La primera Guerra Mundial (1914 - 1918)La Revolución Rusa (1917)La Guerra Civil Española (1936)La Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945)1.4.- ESTILO LITERARIO DE LA OBRA:Son dignas de mención las propiedades del estilo de Rulfo, quien, en su economía de secuencias innecesarias o superfluas, nos deleita con un estilo de elaboración escrupulosa cuyas máximas características son la sobriedad y la condensación de vocablos. De sus secuencias podemos extraer la fina convivencia de la lengua basada en las raíces populares con la altura estética. Son sus páginas, cuajadas de vocablos mejicanos y vulgarismos, de gran fuerza evocadora, que sumerge al lector en el ambiente de Comala sin que este casi lo note. Gran contención al expresar los sentimientos, hondura sugeridora, fuerza poética. En la estructura narrativa, podemos mencionar los siguientes elementos: el entrecruzamiento de historias, el desorden cronológico de las secuencias, la narración sincopada, la abrupta interrupción de historias y los bruscos flashes.En la descripción, hallamos las siguientes características: parquedad, sobriedad y, sobre todo, intensidad narrativa, fuerza evocadora.Cabe mencionar los bellísimos monólogos, en especial los enunciados por el personaje de Susana San Juan, quien en su locura rememora hechos de su historia de amor con Florencio (sobre el cual no sabemos si es realidad o ficción) de gran intimismo.Los diálogos mantienen la forma de expresión típica de la obra: son sobrios, concisos, casi lacónicos. No se emplean más palabras de las estrictamente necesarias.1.5.- CORRIENTE, MOVIMIENTO O TENDENCIA LITERARIA A LA QUE PERTENECE LA OBRA Pertenece a la Narrativa Contemporánea, siendo la obra del Realismo Mágico-Maravilloso, porque la técnica que utiliza Juan Rulfo es mezclar la realidad con la fantasía. Al mostrar el realismo, describe a la sociedad tal como se presenta y lo mágico es representados por ánimasII.- ESTUDIO DE LA OBRA LITERARIA 2.1.- PLANO DE LA EXPRESIÓN: 2.1.1.- Nivel de lenguaje: formal, informal, coloquial, etc.El nivel de lenguaje que es utilizado en "Pedro Páramo", es el lenguaje regional, siendo este el lenguaje del pueblo en México. Ejm:"¡Qué caray, Gerardo! Estoy viendo llegar tiempos malos. ¿Y tú qué piensas hacer?Me voy , don Pedro. A Sayula. Allá volveré a establecerme.Ustedes los abogados tienen esa ventaja; pueden llevarse su patrimonio a todas partes, mientras no les rompan el hocico.Ni crea, don Pedro; siempre nos andamos creando problemas. Además duele dejar a personas como usted, y las deferencias que han tenido para con uno se extrañan. Vivimos rompiendo nuestro mundo a cada rato, si es válido decirlo. ¡Dónde quiere que le deje los papeles?"2.1.2.- Figuras literarias empleadas por el autorLas figuras literarias más utilizadas son:Polisíndeton: Ejm. "Y más allá, una línea de montañas. Y todavía más allá, la más remota lejanía".Hipérbole: Ejm. "Pero el calor que me perseguía no se despegaba de mí." Símil: Ejm. " Se desbarataba como si estuviera derritiéndose en charco de lodo".Paisaje: Ejm. "Hay allí, pasando el puerto de Los Colimontes, la muy hermosa de una llanura verde, algo amarilla por el maíz maduro. Desde es lugar se ve Comala, blanqueando la tierra, iluminándola durante la noche." 2.1.3.- Discurso del Narrador (narrador protagonista, testigo, omnisciente)Juan Rulfo emplea en esta obra el Perspectivismo Múltiple, esto se muestra cuando los personajes han vivido un mismo hecho o circunstancia y cada uno narra lo sucedido.2.1.4.- Técnicas narrativas (monólogos - soliloquios)Esto consiste en dejar fluir de la conciencia del personaje sus pensamientos, sentimientos e ideas para que el lector los conozca, sin intervención del autor. En "Pedro Páramo se presenta el monólogo interior, un ejemplo de ello es el siguiente fragmento: "El hijo de Dolores debió haber sido mío."2.2 PLANO DEL CONTENIDO2.2.1.- Estructura de la obra"Pedro Páramo" Es una novela difícil, que precisa de varias lecturas para su completo entendimiento. En ella podemos distinguir dos planos:Estructura externa:Está formada por setenta secuencias que forman parte de una historia rota y desordenada que el lector debe ir uniendo para desentrañar su mensaje.B) Estructura interna:En ella podemos encontrar tres líneas narrativas que se entrecruzan abruptamente entre sí.1ª Línea: Secuencias referentes a Juan Preciado, narradas en primera persona y con un cierto orden cronológico.2ª Línea: Secuencias referentes a Pedro Páramo, narradas en tercera persona y con un agudo desorden cronológico.3ª Línea: Secuencias mixtas. En ellas, secuencias de la 1ª línea hacen referencia a hechos de la 2ª. El desarrollo de la narración es mucho más claro cuando el lector comprende que Juan Preciado narra la historia a Dorotea desde la tumba, hecho no descubierto por el lector hasta la secuencia 36, por lo que con anterioridad predomina la historia de Juan Preciado. Desde las secuencias 37 ó 38 hasta el final, predomina la historia de Pedro Páramo.El desorden cronológico de las secuencias, la abrupta interrupción de historias y los bruscos flashes, constituyen una exquisitez y una gran perfección técnica, así como una gran innovación en las técnicas narrativas, que dan una nueva, activa y apasionante actitud al lector.El propósito de tal complejidad en la obra quedó declarado por Juan Rulfo, quien confesó que su intención había sido la de impregnar al lector de la historia de un vivir colectivo, de la relatividad del tiempo humano y de la vecindad entre la vida y la muerte, temas centrales en la novela, cuya reflexión detenida por el lector es la única clave para el entendimiento de la obra. 2.2.2.- Argumento:Con la historia de Juan Preciado se inicia la novela, él mismo cuenta que llega a Comala para cumplir una promesa que había hecho a su madre en su lecho de muerte, promesa que no pensaba cumplir. Su propósito no es sólo éste, ya que también pretende encontrar y conocer a su padre, un tal Pedro Páramo. A su llegada conoce a un arriero que le indica dónde está el pueblo, también se entera, gracias a éste, de que Pedro Páramo ya ha muerto y de que éste tiene muchos hijos ilegítimos repartidos por todo Comala; incluso el arriero, Abundio, es hijo de Pedro Páramo. En éste punto es interesante la descripción que Juan Preciado hace del paisaje, la cual contrasta totalmente con lo que le ha contado su madre. Ya en Comala, Juan Preciado se va encontrando con una serie de personajes y situaciones que lo van poniendo en alerta, ya que todos parecen estar muertos. La primera con la q se encuentra es Eduviges, la posadera, quien parece estar esperándolo, sus diálogos con ésta nos proporcionan conocimientos acerca del pasado de Pedro Páramo. Después hay otro personaje que le dice "la pobre Eduviges debe andar penando" (Damiana Cisneros).Con referencias de este tipo se va acrecentando la idea de que los personajes están introducidos en un plano ultraexistencial. Algo que, a mi parecer, es magnífico en la novela, es la forma en que Rulfo hace que Juan Preciado se de cuenta a la vez que el lector de que esas situaciones no son normales y de que esos personajes podrían estar muertos. De hecho, Juan Preciado se lo pregunta a Damiana Cisneros, pero ésta desaparece. Ante la alarma tanto del protagonista como del lector, los personajes actúan con total normalidad. También se encuentra con una pareja que, según Rulfo, es una alucinación de Juan Preciado quien, ante la incertidumbre de su situación y del presentimiento de que su muerte está cerca, pierde la cabeza. Dicha pareja se encuentra en una casa semi-derrumbada, ellos son hermanos y no salen nunca a la calle por practicar incesto. Ante esto, Juan Preciado les dice que el pueblo está vacío, que no tienen de qué preocuparse, pero la mujer le contesta que el pueblo está lleno de ánimas que andan penando. La prueba que el mismo Juan Rulfo puso para decir que esta parte de la historia es una alucinación de Juan Preciado es cuando éste cuenta que se tumba junto a la mujer y ésta se pudre. A continuación se produce la muerte de Juan Preciado.Su muerte marca un antes y un después en la narración de Juan Preciado, ya que su muerte se da en el fragmento 34 y en el 35 nos enteramos de que ésta narración no es "gratuita", es decir, todo lo que hasta ahora ha narrado forma parte de un diálogo con Dorotea, una mujer con la que comparte sepultura y que también aparece en la historia de Pedro Páramo. Es importante este fragmento porque Juan Preciado reconoce que lo mataron los murmullos.Al inicio de la novela, el personaje tiene apariencia de héroe, pero en su autonarración se nos va desvelando un personaje ambiguo, cuyo relato es engañoso. Recibe paulatinas informaciones sobre el objeto de su búsqueda y no la comenta. Quiere regresar y no hace ningún movimiento para conseguirlo, se deja llevar. Tiembla y se retuerce de miedo; lo ahogan y lo matan los murmullos.Ya en la tumba, Juan Preciado habla con Dorotea de las almas que penan. Juan Preciado le dice que los que lo mataron a él fueron los murmullos, ella le contesta que se estaba haciendo el vivo; él ya traía la muerte consigo. A partir de morirse o de darse cuenta de que está muerto, según la opinión de cada uno, es decir, de convertirse en murmullo, Juan Preciado abandona la narración y es un simple receptor de la historia de Dorotea, a su vez, informa a ésta de lo que cuentan otras ánimas. Por ejemplo, la de Susana San Juan, mujer de la que Pedro Páramo estaba enamorado, que cuenta cómo murió. El otro hilo argumentativo se centra en el personaje de Pedro Páramo, aunque no de la misma forma que ocurría con Juan Preciado. En la historia anterior el propio Juan Preciado narraba sus andanzas por Comala, había una cierta continuidad no exenta de interpolaciones pertenecientes a otros personajes, como por ejemplo el eco de Doloritas, su madre. En resumen, la continuidad se refleja en el eje temporal, ya que la historia empezaba cuando Juan Preciado llegaba a Comala, vagaba, moría y se quedaba enterrado convirtiéndose en un murmullo. Sin embargo, dentro de este nivel encontramos sub-unidades, ya que no aparece Pedro Páramo narrando su vida, sino que, por medio de un sinfín de personajes se va destapando la verdadera personalidad de Pedro Páramo. En los primeros fragmentos que tratan sobre él nos aparece como un niño débil, escondido siempre detrás de las faldas de su madre, ensimismado y soñador. Siempre está presente el recuerdo de Susana, su compañera de la infancia, que se ha marchado de Comala. Esta personalidad cambia con el asesinato de su padre, Lucas Páramo, quien iba a asistir a una boda como padrino y es asesinado. El recuerdo de la cara despedazada del padre se va borrando con las muertes sucesivas que él ocasiona hasta no dejar rostro que se la recuerde. Poco después del asesinato de Lucas Páramo muere su madre y él hereda "La media Luna", una hacienda que sólo tiene deudas. Tenemos, por tanto, a un joven de 20 años más o menos cubierto de deudas; el carácter de Pedro Páramo cambia radicalmente y se nos presenta como un ser sin escrúpulos que es capaz de pedir la mano de su acreedora más poderosa, Dolores Preciado, para evitar la deuda o de asesinar a otro de sus acreedores, Toribio Aldrete, que también aparece como ánima que pena en la historia de Juan Preciado. Mediante artimañas de este tipo se convierte en el hombre más poderoso de toda la región. Es ayudado por Fulgor Sedano, administrador de Lucas Páramo que al principio desconfiaba de Pedro, hasta que queda admirado por su capacidad para evitar acreedores. Pedro Páramo es, en su madurez, un hombre atractivo que viola muchachas, de ahí que tenga muchos hijos ilegítimos. Su falta de escrúpulos se refleja en la forma en que reconoce y adopta a uno de sus hijos: Miguel Páramo. Éste hereda de su padre esa capacidad para cometer el mal; viola a la sobrina del padre Rentería y asesina al padre de ésta. Miguel Páramo muere.Aquí nos aparece la figura del padre Rentería, el cura del pueblo, que no quiere dar la absolución a Miguel Páramo porque ha violado a su sobrina y ha asesinado a su hermano. Pedro Páramo lo soborna y la da dinero para que le de la absolución; éste se la da y sufre un conflicto moral, carga un sentimiento de culpa porque se da cuenta de que sólo presta sus servicios como sacerdote a los ricos, negándoselos a los pobres. Este sentimiento lo encontramos en expresiones como: "El Padre Rentería se revolcaba en su cama sin poder dormir", "oyó el canto de los gallos"...Podríamos decir que él tiene la culpa de que Comala sea un pueblo lleno de almas en pena, ya que no les ha dado la absolución. Él mismo tampoco recibe la absolución y el causante de esto, en definitiva, es Pedro Páramo, quien creció en maldad entre los feligreses del Padre Rentería, quien es causante de los pecados cometidos por gran parte de los feligreses, quien ha despedazado la iglesia sembrando el pecado... Otra unidad argumentativa es la que hace referencia a Susana San Juan, última esposa de Pedro Páramo y de quien él está enamorado toda la vida. Todo lo referente a ella es narrado en forma de monólogo interior tanto en boca de ella como de Pedro Páramo. Lo que ocurre con ella es lo siguiente: su padre, Bartolomé San Juan, se la lleva de Comala cuando ella es una niña, pero Pedro Páramo la busca incansablemente hasta que da con ella. Consigue casarse con ella y que su padre se quede trabajando en las minas, lejos de la Media Luna; se deshace de Bartolomé San Juan. No consigue ser feliz con Susana, ya que ella está loca y se pasa el día soñando en su vida de casada, vida que no ha tenido; en numerosas ocasiones hace referencia a Florencio, su supuesto marido y cuenta sus encuentros con él. Paralelamente a la historia de Susana, se hace referencia a la revolución mexicana, ya que los revolucionarios van a pedir cuentas a Pedro Páramo; éste no se amilana y maquina un contragolpe para contrarrestar la acción de la revolución. Éste consiste en hacer falsas promesas a los revolucionarios e introducir en el grupo de éstos al hombre más temerario de Comala con 300 hombres para introducir la contrarrevolución. Es decir, lo que hace es comprar la contrarrevolución para mantener él las riendas de la revolución en sus tierras. Finalmente, Susana muere y las campanas tocan sin cesar durante días; la gente, que no sabe lo que ha pasado, celebra fiestas mientras las campanas tocan a muerto por Susana. Pedro Páramo promete vengarse: dice: "Me cruzaré de brazos y Comala morirá de hambre". Así ocurre, Comala se va quedando sin gente y Pedro Páramo, se interesa cada vez menos por las cuestiones del exterior.Un día Abundio, hijo ilegítimo de Pedro Páramo, va a "La media Luna" a pedirle dinero para enterrar a su esposa y hiere se muerte a Pedro Páramo quien "dio un golpe seco contra la tierra y se fue desmoronando como si fuera un montón de piedras".2.2.3.- Secuencia narrativa LinealEn la obra "Pedro Páramo" no se presenta la secuencia narrativa lineal, sino, el flash-back y el racconto, porque mientras se va leyendo la novela nos damos cuenta de que hay momentos en que todo retrocede al pasado (Flash-back) y también hay momentos de los recuerdos que se tienen (racconto).2.2.4.- Análisis de los personajes principales y secundarios:Descripción física.Estudio psicológico-moral.Nivel o estrato social al que pertenecen.Pedro Páramo:Eje de la novela, lo observamos crecer rodeado de muerte, en secuencias traumáticas y poco cuerdas de su vida. Después de la muerte de su padre, se endurece y agiganta como cacique local al frente del rancho "La Media Luna", al cual beneficia sin detenerse ante nada ni nadie, ni el crimen. Representa el poder más brutal, la violencia que reconoce su culpa (Pedro Páramo dice "estoy empezando a pagar" al conocer la muerte de su hijo Miguel Páramo).Lo único bello en su interior es su cariño extremo por Susana San Juan, amor de su juventud. Para conseguir la felicidad a su lado, no duda en matar al padre de ésta. Pero esta ilusión se ve frustrada porque Susana está desequilibrada, y la falta de descanso de su alma la aparta definitivamente de Pedro Páramo. Pedro Páramo era un hombre guapo. Juan Preciado:Hijo de Pedro Páramo y Dolores Preciado, se encamina a Comala, para cumplir la última voluntad de su madre de acudir al pueblo natal de ésta a exigir cuentas a su padre. En esta voluntad encuentra Juan Preciado una ilusión, por ver a su padre, por encontrar el lugar al que pertenece, pero esta ilusión se ve frustrada porque su padre hace tiempo que ha muerto, y Comala es ahora un pueblo desierto, fantasma.Juan Preciado es el otro eje de la novela. Representa la criatura abandonada en busca del padre, de lo que es suyo; el fracaso de toda ilusión; la tragedia del vivir humano.Susana San Juan: Es el único personaje de la novela sobre el que Pedro Páramo no tiene poder. Encarna el Ideal, la belleza en un marco en el que todo es horror, por eso en sus monólogos podemos encontrar rasgos de un lirismo poético bellísimo, muy intimista. Aún encarnando la pureza y la bondad, es un personaje vuelto a la locura. Está desequilibrada, y la causa de ello, pese a ser muy ambigua como todo en esta novela, puede deducirse de la lectura: su padre probablemente abusó de ella moral y físicamente, y ello la priva de una vida normal con amor y felicidad. Puede ser esto un símbolo de, que en la sociedad de la época y quizá en ésta actual, lo bueno ha sido ultrajado y deshonrado, por lo que ya es difícil encontrar una esperanza de salvación.Otras mujeres de Comala:Entre ellas, podemos encontrar a Eduviges Dyada, Damiana Cisneros y Dorotea la Cuarraca. Dolores Preciado, esposa de Pedro Páramo, es un personaje relevante a la historia por ser madre de Juan Preciado. Representa la ilusión e ingenuidad con su amor por Pedro Páramo, pero también el desengaño y la amargura, pues se da cuenta de que a Pedro Páramo sólo le interesan sus tierras y liquidar la deuda que para con ella había adquirido su padre. Su rencor hacia Pedro Páramo es el que causa que su hijo vaya a Comala a exigirle a éste una compensación por los años de abandono financiero y moral ("El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro").Otros hijos de Pedro Páramo:Miguel Páramo, hijo ilegítimo reconocido por el tirano, representa todo el mal en el interior de éste y la impunidad con que comete todo tipo de maldad.Abundio Martínez, no reconocido por Pedro Páramo, es una figura clave en la obra. Se aparece a Juan Preciado en su viaje a Comala, notificándole que su padre está muerto y recomendándole la casa de Eduviges Dyada para hospedarse. En la secuencia 69 vemos como, desolado por la muerte de su compañera, se emborracha en la taberna del Gamaliel y se dirige a la Media Luna con la intención de pedir a Pedro Páramo alguna limosna para el entierro de su amada. Al llegar hasta el cacique, le apuñala, causando su muerte. Padre Rentería:Sacerdote local, encarna la corrupción que sufría y sufre la Iglesia mejicana, por no referirnos a la mayoría de sus instituciones. Vive torturado porque es consciente de que no está siendo justo ni con los pobres, a quienes ignora, ni con los ricos (como Pedro Páramo), a quienes perdona todo tipo de pecados e incluso crímenes. Al unirse a la Revolución de los Cristeros, nos demuestra que la corrupción en su interior no va a subsanarse, sino que empeora. Existen también figuras secundarias que contribuyen a dar a Comala ese ambiente tan desolador y escalofriante.2.2.5.- Espacio Narrativo:La historia se desarrolla en un ambiente Rural, el cual es Comala.El lugar en sí es también una síntesis de muchos pueblos de la tierra de Rulfo, y sus características son comunes a todos ellos: el caciquismo, la desesperación, el calor sofocante, la despoblación, etc. Podemos hablar de tres Comalas o tres versiones del mismo pueblo:Comala Paradisíaca:Esta es la Comala que recordaba Dolores Preciado, la que añoraba y a la que suspiraba por volver. Estas añoranzas y evocaciones que contó a su hijo Juan Preciado en largas conversaciones a lo largo de su vida, hacen que éste cree la ilusión de un lugar al cual pertenecer, donde encontrar un sentido a la existencia, de hallar lo que le pertenece y el cariño de su padre.Comala de Pedro Páramo: Esta Comala simboliza el reino del poder tiránico, tan común en los espacios rurales mejicanos. Es un lugar donde la violencia, la injusticia, la degradación, la alienación, la locura y la desesperanza son lo único a que están acostumbrados sus habitantes. El destino de esta Comala aparece ligado al de Pedro Páramo, y por ello, condenado a la soledad y la destrucción. Comala Infernal: En cierta manera es un mundo mítico, pues los fantasmas no son algo que podamos considerar "real", pero es la realidad: Comala es un infierno desierto sobre el que se pasean las almas en pena de los difuntos, condenados a revivir un pasado horrible o torturados por el remordimiento. Nada queda ya de la Comala paradisíaca o la de Pedro Páramo, sino que ahora el lugar está prácticamente despoblado, por lo que es un infierno.2.2.6.- Tiempo narrativoDurante el relato de la obra, el autor hace predominar el arduo calor que se sitúa en Comala en el mes de Agosto, ya que en México el verano se muestra en ese mes; además presenta un olor a una planta llamada Saponaria.El calor se hace presente tanto en el pasado como en el presente.2.2.7.- Valores de la obraLa obra tiene valores, los cuales los más importantes son:Realismo: Muestra el caciquismo. Presenta la realidad, no sólo de esa época, sino que en la actualidad sigue siendo igual.Mágico: Además de tener la obra partes reales, más predominante es la irrealidad, ya que nos muestra ánimas vagabundas.Religioso: Se ve la preferencia de los religiosos hacia los ricos, dejando de lado al estrato social pobre.El amor: El cual nos damos cuenta con el gran cariño que sentía Pedro Páramo hacia Susana San Juan. 2.2.8.- Apreciación CríticaEn "Pedro Páramo" está presente la revolución mexicana que marcó la vida de Juan Rulfo; por ejemplo, un personaje (padre Rentería) se va a la "Revuelta de los Cristeros" donde Juan Rulfo perdió a su padre(Juan Rulfo lleva el dolor mexicano a su forma más universal, además tiene partes irreales, pero que no olvidan la historia real) . Sitúa a sus personajes en la región mexicana de Jalisco, donde él pasó su niñez. El discurso no aparece divido en capítulos, si no en fragmentos. Tiene 70 fragmentos donde se enlazan diferentes historias, en las cuales el tiempo no fluye cronológicamente, es decir, hay saltos al futuro y al pasado que hacen compleja la lectura.Todos los personajes de la obra están muertos, por lo que Comala (el lugar donde trascurre la novela) es una especie de "pueblo fantasma", donde sus habitantes son una especie de "espectros". Ninguno de los personajes de la novela pudo realizar sus ilusiones y, por ello, vagan por Comala, porque no han podido irse al otro mundo por dejar tareas pendientes. "Pedro Páramo" es una de las obras cumbres del realismo mágico. Es una novela peculiar, muy original (sobre todo con sus personajes), en ocasiones, es incluso compleja, pero, en general es una de las mejores novelas de narrativa hispanoamericana que he leído.

Érase que se era un Don Oso Perezoso al que le encantaba mucho echarse largas siestas y también dormir mucho para no tener que ir a trabajar. - !Que trabaje Rita la Cantaora - solía pensar Don Oso conocido por otros como Pepote Salinas; porque le gustaba mucha chupar las bolas de sal de las ovejas de su vecino.Pue bien; ocurrió que al tal Don Oso Perezoso, llamado también Pepote Salinas, le encantaba tomarse todos los tarros de miel que iba reuniendo, poco a poco, trabajando como hormiguita, Doña Mónica. Los tarros de miel, las botellas de leche, los jamones, en fin, toda la comida iba desapareciedo como por encantaminento.No amigos y amigas, no era ningún encantamiento... era el Don Oso Perezoso quien desvalijaba la nevera, la alacena y hasta cualquier rincón dónde Mónica solía guardar provisiones para el futuro, como era, por ejemplo, el caso de las bananas. Don Oso el Perezoso, además de no trabajar (!que para eso estaba el Estado pagándole, inocentemente, fuertes sumas de dólares!) y de comer todo lo que pillaba de Mónica (mientras ésta trabajaba de sol a sol), también tenía por costumbre ir a una bolera y así, de esta manera, también ver a alguna osita guapa para poder ligar con ella para el "fin de semana".Don Oso el Perezoso salía todas las noches, aprovechando que Mónica dormía profundamente agotada por el cansancio de tanto trabajar, salía raudo y veloz a la bolera de los amigos del boliche y las ositas guapas. Para ello se acicalaba siempre son los mejores trajes y colonias corporales que compraba gracias al dinero que, inocentemente, le estaba pagando el Estado y a algunos otros dólares que robaba de la cartera de Mónica.Sucedió que un día, un poeta anónimo fue invitado por Mónica para pasar varios días en su casa y poder leer algunos de sus poemas. Y dicho y hecho. Inmediatamente, el poeta dejó su país de residencia para presentarse en el Aeropueto de Miami donde le esperaba, alegre y feliz, Don Oso el Perezoso pensando. "!Ahora sí. Ahora con las poesías de este infeliz pardillo, podré ligar a las ositas más guapas del Club"!. Hay que decir, antes de seguir el cuento, que aquella bolera no era una bolera común sino una Bolera-Club donde se bebían litros y litros de cervezas y se consumía, em silencio, cócteles con drogas de diseño. - !Hola, poeta! - dijo Don Oso- ¿te gustan las mujeres?.- Un montonazo, dijo el poeta. - !Pues verás que bien lo vamos a pasar los dos juntos!.- ¿Pasarlo bien los dos juntos?. ¿Qué quiere decir con eso?.- Nada. Es una manera de hablar que tenmos en Miami. - No. Si no es eso lo que me extraña. Lo que me extraña es que quien me ha invitado es Mónica y no tú. - !Bah!. !No la hagas caso!. !Está chiflada!. !Sólo una loca!. !Con quien lo vas a pasar bien estos días en conmigo... pero lo digo por las ositas guapas ¿entiendes?.- Sí. Te entiendo...- ¿Te gusta beber, poeta?- Si. Un vaso de cubalibre de ginebra... pero nada más...- !Venga anímate!. Hay que darle caña al cubalibre, a la cerveza, al vino y al ron... y a lo que haga falta...¿que dices ahora, poeta?- Que sí tú lo afirmas de esa manera supongo que será tu verdad...- A mí esto de beber y comer, beber y comer y beber y comer mientras ligo ositas guapas me sienta de maravilla.- Entonces debe ser, por cierto, maravilloso según dices. ¿Lo sabe Mónica?. - !Bah!. !Ya te he dicho antes que es tonta!. !Tú vente conmigo esta noche y verás que bien se pasa! - Bueno. Dejemos la charla para esta noche y vayamos ahora a casa de Mónica.Durante las dos o tres horas era tal la euforia de Don Oso el Perezoso que sufrió muchos despistes de tráfico de lo entusiasmado que estaba soñando con los tarritos de miel y la ositas guapas; mientra comenzaba a cantar... a cantar... a cantar... y al final, efectivamente llegaron al atardecer a casa de Mónica. - !Hola, poeta! - le saludó con un beso cariñoso Mónica nada más verle llegar. Lo raro del asunto es que al Oso Donoso el Perezoso no le dirigió ninguna clase de saludo. El poeta pensó: "¿Por qué no le saluda a Don Oso?. Aquí hay "gato encerrado", esto "huele a chamusquina" y me parece que es verdad eso de "por la las noches todos los gatos son pardos". Don Oso devoró todos los pasteles después de haberse celebrado una comida sencilla pero agradable al gusto. Don Oso hasta la culinó dando lametazos a los platos. En fin. Que llegó la noche y Don Oso le dijo a Mónica- Esta noche salimos el poeta y yo a dar una vuelta por acá. Quiero enseñarle la ciudad de noche.Una pequeña sonrisa bohemia surgió en el rostro del poeta, la cual no fue advertida por Don Oso pero sí por Mónica. - Bien, está bien. Diviértete mucho Don Oso...- Espera un poco Donoso - dijo el poeta - yo me encuentro ahora sin dólares.- Nada, poeta. Por eso de los dólares no tengas proecupes. MIra. Y el taimado Don Oso el Perezoso sacó de su bolsillo traseor una abultada cartera de billetes de Banco más gran cantidad de monedas. - ¿De verdad?. ¿Son dólares de verdad?- Tancierto como que me llamo Pepote o Pepote Salinas si quieres mejor llamarme. - Ya se. Ya se - dijo el poeta- pero prefiero llamarte Don Oso. - Pues venga... !vamos a ponernos guapos para la orgía... perdona quise decir la fista de los bolos...- Yo no tengo necesidad de poerme más guapo de lo que soy. Acícalate todo lo que quieras tú Don Oso. !Ah! y ten siempre en claro que a mi el tiempo de espera no me prepocupa demasiado...Don Oso se bañó con la tina llena de fresca leche condensada, se limpió adecuadamente, se recortó las uñas haciéndose una perfecta manicura, se acicaló de arriba a abajo, se bañó con aromas corporales de varias especias... y cuando ya estuvo lo suficientemente guapo (según él) para ligar con las ositas mas guapas de la bolera-club usando algunos versos que él se encargaría de memorizar si aquella noche cantaba el poeta, apareció en la sala.- Vámonos ya, poeta!. !Verás que carro tengo!. A la memoria del poeta le vino a la memoria aquello de "De noche me lo robaron de tanto que relucía"... pero sólo siguió con su sonrisa bohemia y silenciosa que Don Oso era incapaz de traducir...Esta vez el fabuloso coche de Don Oso el Perezoso (también conocido como Pepote Salinas) no se perdió para nada por las oscuras calles de la ciudad. Y pronto estuvieorn en la bolera-club cuyo nombre es mejor no recordar como decía Cervantes...Don Oso lo tenía todo, según él, claro. Sólo era cuestión de que cantase el poeta y nada mejor que él mismo se pusiera a cantar... a cantar... a cantar...Y así fue como pasaron gran parte de la velada con Don Oso completamente excitado cantando... cantado... cantando... sin guitarra por cierto... mientras el poeta sólo escuchaba y, de vez en cuando, le hacía curiosas preguntas sin dejar de sonreír.- ¿Te parece bonito el local?.- No está mal. Los he conocido peores, Don Oso.Don Oso, por un momento, sospechó que quizás el poeta no fuera tan tonto como estaba dando a entender. Era cuestión de hablar más bajo...- Poeta -dijo en voz muy baja- anímate por favor.- Pero si yo estoy animado...- ¿Entonces por qué has bebido tan solo una CocaCola?- Te prometo que sólo ha sido por que no tenían PesiCola.- No me refiero a eso. - Lo sé. pero no necesito beber nada más. - Entonces ¿qué?... ¿atacamos a las ositas?.- ¿Es que hay que hacer la guerra contra ellas?.- Perdona. Se me escapó. Te pregunto que si nos ligamos alguna. - Creí que me habías invitado a jugar a los bolos. Efectivamente había varios jóvenes jugando a los bolos.- Bueno. Tú ya me entiendes, poeta. - Pues yo creo que el que no está entendiendo nada eres tú, porque llevas toda la noche contradiciéndote continuamente en la tertulia que estamos manteniendo.- No. No me estás entendiendo bien...Y Don Oso el Perezoso siguió cantando... y cantando... y cantando... hasta que unas guapas ositas se acercaron donde hablaban los dos. Era un grupo de lindas ositas...- !Ahora, poeta!, !Ahora es el momento!.- Todavía no, Don Oso. Debes seguir cantando para ligarte a alguna de ellas. Te aconsejo que míremos cómo va la partida de bolos antes de que entres en guerra con las ositas, como es la manera que tienes tú de llamar a eso del ligar...Don Oso cerró por fin la boca y guiado por el poeta contemplaron una sencilla partida de bolos.- ¿Qué te parece, poeta?. - Divina. Divina partida de bolos. - Pues más divino será si nos ligamos a un par de preciosas ositas. ¿Te apetece, poeta?.- ¿El qué?.- Llevarnos a un par de ellas a un motel.- ¿Eso lo sabe Mónica?.- Te repito una vez más que Mónica es tonta y no sabe nada de...- De "Los cuernos de Don Friolera" ¿verdad? - le ayudó el poeta.- ¿Los cuernos de Don Friolera? - preguntó el ignorante Don Oso.- No te preocupes. Es sólo teatro. Teatro de Valle-Inclán nada más Nuevamente comenzó a cantar.... y a cantar... y a cantar... Don Oso el Perezoso, mientras la misteriosa sonrisa del poeta permanecia sin ser traducida por nadie de los allí reunidos. Y mientras cantaba Don Oso, las lindas ositas se acercaban más. - !Venga, poeta!.!Terminemos ya y nos las llevamos al motel.- Hay un grave problema, Don Oso. !Que a mi no me interesa para nada los moteles sino los hoteles!. ¿Entendiste?. Don Oso el Perezoso descubrió, por fin, que era él el verdadero tonto de los dos. Y en silencio salieron del local (sin ositas por cierto), y en silencio lñegaron a casa de Mónica, y en silencio cenaron y en silencio cada cual se fue a la cama a dormir. Pocas horas después, al salir de nuevo el Sol, el poeta se embarcaba en el avión con destino a su país de residencia y mientras esto le sucedía al poeta, Mónica se marchó un poco muy lejos de Miami. A Connecticut; abandonando al Don Oso el Perezoso porque ya supo toda la verdad.- Gracias, poeta- pensaba Mónica mientras se cambiaba de domicilio. Gracias por todo... Y este cuento se acabó. Publicado por Diesel en 21:34

HISTORIA DE LA FARMACOLOGÍA EN LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL  Cronológicamente, la revolución industrial se ubica en dos fases: la primera que inicia a mediados del siglo XVIII, en 1750 y culmina en 1840, y la segunda, que abarca desde 1880 a 1914. Al hablar de revolución industrial, lo primero en lo que se piensa es el desarrollo de la máquina de vapor y de grandes invenciones en la industria. Además de ello, encontramos que en este período histórico se produjeron grandes avances, descubrimientos y aportes que fueron decisivos en el conocimiento de la ciencia farmacéutica.  En el siglo XVIII, con Antoine-Laurent Lavoisier se marcó el inicio del análisis científico, puesto que probó que cuando se quemaba un material, se combinaba con algo en la atmósfera (luego se llamó oxígeno).  Lavoisier mostró el papel desempeñado por el oxígeno en la combustión, contribuyendo al desarrollo de una nueva ciencia, la química,  que se comenzó a estructurar permitiendo así posteriores desarrollos en el campo farmacéutico. Finalmente fue Joseph Priestley quien aisló el oxígeno; Henry Cavendish y James Watt descubrieron en 1781 la composición del agua y aislaron el hidrógeno, y Charles-Guillaume Scheele aisló y obtuvo diversos ácidos.  En el siglo XIX, el adelanto más importante sería el descubrimiento de los alcaloides, procedentes de plantas. Fue Friedrich W.A Sertürner, farmacéutico en Neuhaus (Alemania), quien inició esta labor, al descubrir en 1816 el principio activo del opio de amapola, la morfina, de la cual, sólo se conocía que producía sueño, y que posteriormente se convertiría en  una de las armas más importantes del arsenal médico y de la lucha contra el dolor. Se reconoció que se trataba de una base alcalina y con esto se abrió una vía de grandes descubrimientos de otros componentes. En términos generales, este período fue muy importante para las investigaciones científicas, que desembocaron en el surgimiento de productos farmacéuticos. Pierre-Joseph Pelleiter y Joseph-Bienaimé Caventou,  aislaron en 1817  la emetina, en 1818 la estricnina y en 1819 la brucina. En 1818 publicaron el resultado de la preparación de carmín a base de cochinilla y del acido crotónico, extraído de las semillas de crotón. En este mismo año, William Meissner acuñaría el término alcaloide a la morfina y a otros compuestos orgánicos extraídos de plantas. En 1820, Pelleiter y Caventou aislaron la colchicina del colchicum autumnale y la cafeína extraída del café. Además, anuncian su más importante descubrimiento: la quinina, extraída de la cinconina, uno de los mayores descubrimientos de la terapéutica moderna al ser usada en el tratamiento de la malaria.  El uso de estas sustancias extraídas de las plantas se popularizó en la época, en el tratamiento de diversas afecciones. La Ipecuana y emetina fueron utilizadas como vomitivos; la emetina y su derivado dehidroemetina, resultaron muy útiles también en el tratamiento de la amibiasis. Actualmente, ya no se utiliza por sus propiedades cardiotóxicas, y la colchicina se continúa utilizando en los ataques de gota,  aunque en menor medida  por la aparición de antiinflamatorios. La cafeína y la estricnina fueron de gran importancia en el desarrollo de la farmacología como ciencia y en el reconocimiento de los neurotransmisores. Otros alcaloides fueron aislados alrededor de todo el siglo XIX, como la nicotina, la curarina, la nicotina, el colino-mimético pilocarpina, fisostigmina, neostigmina, aspidino-filicina, antihelmíntico del helecho macho, la heroína, la benzocaìna y la ergotinina. La aparición de la química orgánica marcó un hito importante en el desarrollo de la ciencia y particularmente en la farmacología. En 1828 Friedrch Wöhler sintetizó úrea a partir de compuestos inorgánicos. En este mismo año, Henri Leroux aísla la salicina, principio activo del salicilato de sodio. En 1832, Pierre J. Robiquet identifica la codeína, y Claude Nativelle la digitalina cristalizada. En 1838, Schleiden revoluciona con el uso del microscopio en el conocimiento de la composición química de los medicamentos. Posteriormente, Claude Bernard introduce un método experimental en el estudio de los mecanismos de acción y los efectos de los fármacos, y junto con F. Magendie impulsarían el empleo de los fármacos como herramientas.  En 1860, Rudolf Buchheim crea el primer instituto de Farmacología e introduce aspectos de la Biología en la farmacología, creando una metodología para determinar los aspectos cuantitativos y médicos de sustancias químicas. Finalmente, Oswald Schmiedeberg, farmacólogo alemán, pupilo de Buchheim, se convertiría en una de las figuras más importantes de este período y de la historia de la Farmacología, por sus estudios de la correlación existente entre la estructura química y la efectividad de los narcóticos, además de aportar en el conocimiento farmacológico de muchas sustancias como el ácido hialurónico, la histamina, los digitálicos y la muscarina, abriendo de esta manera el camino para el surgimiento de la farmacología experimental y de la farmacología moderna.   BIBLIOGRAFÍA   -       http://www.edicionsupc.es/ftppublic/pdfmostra/OP00801M.pdf -       http://books.google.com.co/books/about/Historia_de_los_medicamentos.html?id=2JVxnESKHpEC&redir_esc=y -            

Universidad  IberoamericanaMaestría en Derechos HumanosFundamentos Filosóficos de los Derechos Humanos                                               ANÁLISIS  CRÍTICO SOBRE TEXTOS1.  Boaventura de Sousa Santos, Sociología jurídica crítica. Para un nuevo sentido común en el derecho.  Capítulos 1 y 2.a) Explique la noción de modernidad jurídica.b) Analice los pilares  de la modernidad (Emancipación y regulación)c) Cuál es el papel de la ciencia del derecho en el manejo  de los excesos e insuficiencias de la modernidad.d).Explique el concepto de pluralismo jurídico.2.Harold Berman, Low and revolution. The formation of the western legal tradition.                                                                                               Alumno: Mg. Eduardo Cuevas Ríos.                                                                                                                    CIUDAD DE MÉXICO, 2010.DESARROLLO:•a)    A  modo  de punto de partida, resulta pertinente señalar que Boaventura de Sousa  realiza un interesante cuestionamiento de la modernidad jurídica, la que se fundamenta en tres pilares: el derecho como monopolio del Estado y como construcción científica; la despolitización del derecho mediante el distingo entre Estado y Sociedad Civil y el derecho como principio e instrumento universal  de la transformación social. En contra del primer pilar el autor propone una concepción fuerte del pluralismo  jurídico y una concepción retórica del derecho.[1]Respecto del segundo pilar  del derecho  moderno, plantea  la superación  de este distingo - Estado y Sociedad Civil-por un conjunto  de espacios - tiempo estructurales, como el  espacio doméstico y el espacio de la ciudadanía que pueden ser politizados y transformarse en conductos para liberar a la política de su confinamiento en el Estado y en la Sociedad Política.[2]En relación  al último  pilar  el autor concibe una amplia repolitización del derecho, pues la restricción al mismo significó reducir la legitimidad  a la legalidad y la emancipación fue  absorbida por la regulación.[3]Por último, siguiendo la  línea de análisis anterior, se pude acotar que si bien esta tensión empezó a ceder a favor de la regulación desde mediados del siglo XiX con toda su visión normativista del derecho y plena codificación de arrastre, no es menos cierto que algunos grupos oprimidos, como sucede con  los mapuches en  Chile, se han organizado y reivindicado de tal forma sus derechos que - como dice Boaventura- "devuelven al derecho su carácter insurgente y emancipatorio".[4]b) Antes de realizar el correspondiente análisis de los sustentos de la modernidad, considero que es  adecuado hacer algunas observaciones, si bien sucintas no por  eso menos interesantes: La exigencia para la presunta respuesta es de aproximadamente media cuartilla, sin embargo, el carácter de la temática a desarrollar es de tal relevancia que para ella, con  el riesgo de sobrepasar dicha restricción o "regulación espacial", utilizaré  la argumentación dialéctica. A partir de los siglos XVI y XVII, la modernidad surgió como un paradigma sociocultural ambicioso, basado  en una nueva tensión entre la regulación y la emancipación social. Sin embargo, a mediados del siglo  XIX esta tensión empezó  a ceder  a favor  de la regulación y es la situación en la que nos encontramos, subraya Boaventura de Sousa.A propósito de lo anterior, es posible plantear el siguiente problema: ¿Hasta qué punto en la transición paradigmática  el pilar de la emancipación se ve afectado por el pilar de la regulación?En relación a lo precedente, se puede  plantear la hipótesis de que el pilar de la  regulación  durante la  modernidad propende  a favorecer  su potencial procurando, en definitiva, imponerse sobre el otro (emancipación).Ahora, bien, para ir  corroborando  la hipótesis planteada comenzaré señalando que  el pilar de la regulación y el pilar  de la emancipación están constituidos - siguiendo a Boaventura  de Sousa- por tres principios  que le otorgan  significado  a la acción social. [5]Así, pues el pilar de la regulación está constituido por el principio de Estado, formulado por Hobbes. Dicho principio - dice Boaventura- representa la obligación política  vertical entre los ciudadanos y el Estado, la que se garantiza mediante la coerción y la legitimidad[6]. Agrega que dicho principio  estabiliza expectativas al  establece las únicas expectativas legítimas.[7] Siguiendo la línea  análisis anterior, es preciso acotar que Hobbes era un materialista determinista que intentó crear una ciencia mecánica del hombre  y que estaba a favor  de un monarca fuerte y expresó su  filosofía política en el "Leviatán", donde "el hombre es el lobo del hombre"; el hombre vivía en un estado de  naturaleza salvaje, en una anarquía y para poner cierto orden renuncia a ciertos derechos, incorporándose  a un Contrato Social, donde el gobernante tenía poderes absolutos, y los súbditos ningún derecho a rebelarse, pues eso quebraría el contrato social y sería ilógico.El principio de mercado- dice Boaventura de Sousa- se encuentra representado por  Locke y Smith-Dicho principio, a  diferencia del anterior consiste  en una obligación horizontal, mutuamente autointeresada[8] similar- en mi parecer-  al concepto de transacciones voluntarias que establece Aristóteles en la justicia conmutativa, en su obra Ética Nicomaquea , libro V- que trata  fundamentalmente sobre la justicia como la virtud moral más alta y las formas de justicia-. Agrega, el autor  al igual que el principio anterior que estabiliza expectativas al garantizar  el cumplimiento de las mismas con un mínimo de imposición.El principio de comunidad, se encuentra  formulado por Rousseau y al igual que el anterior implica la obligación horizontal que relaciona entre sí a los individuos según criterios de pertenencia que no se refieren al Estado ni al mercado[9].Agrega, que estabiliza  expectativas al definir que puede alcanzar un grupo particular colectivamente.Por otra parte, el pilar de la emancipación está constituido por las tres lógicas de la racionalidad que identifica Weber: la racionalidad estético- expresiva de las artes y la literatura, la racionalidad cognitivo instrumental de la ciencia y la tecnología y la  racionalidad moral- práctica y del imperio de la ley[10]. Estas tres lógicas- sostiene Boaventura- desestabilizan  el horizonte de expectativas posibles al extender las posibilidades de cambio social más allá de un límite regulatorio dado, lo que indudablemente viene a contravenir los pilares de la regulación.En consecuencia, la tesis que se puede formular, consiste en que cada pilar de la modernidad (emancipación o regulación) tiende a maximizar su potencial, y se traduce muchas veces en una falta de adecuación de las relaciones entre experiencias y expectativas, como sucede con la  tendencia jurídica desde comienzos del siglo XIX, con el código napoleónico, cediendo, en definitiva,  el pilar  de la emancipación  a favor del pilar de la regulación.Sin embargo, algunos filósofos como Hobbes al no interesarle  demasiado la libertad del individuo y donde el gobernante tiene poderes ilimitados, a modo de antítesis de lo que hemos propuesto, le interesa solamente el pilar de la regulación, del  principio estatal, donde quebrantar cualquier ley es un error y que, por ende, no puede existir  una ley injusta.Lo anterior- como decía Boaventura- provocaría la ruptura de valores sociales potencialmente incompatibles.Finalmente, - coincidiendo con Boventura- el paradigma de la modernidad tiene como meta un desarrollo recíproco, tanto del pilar de la regulación como del de la emancipación, así como la traducción de tal desarrollo en la plena racionalización  de la vida colectiva y personal[11].Por su parte, José Villarreal sostiene - siguiendo la interpretación del texto de Boaventura- que el equilibrio sólo fue una meta y que en el fondo nunca se alcanzó, pues el pilar de la regulación se fortaleció a costa del pilar de la emancipación y donde la racionalidad cognitivo instrumental se desarrolló en detrimento de las demás racionalidades y otras dimensiones de lo humano como la emoción y la imaginación y acabó por colonizarlas[12].c) A comienzos del siglo XIX, la ciencia moderna se había convertido  en una moral suprema; más allá del bien y del mal. Por otra parte, el formulismo jurídico desde las pandectas alemanas al código napoleónico y a la teoría pura del derecho de Kelsen fueron valorados por su utilidad para un manejo científico de la sociedad[13].Por otra parte, el manejo de los excesos e insuficiencias de la modernidad no podía ser realizado sólo por la ciencia. Requería del concurso subordinado del derecho moderno; la racionalidad moral-práctica del derecho, para ser efectiva debía rendirse a la racionalidad cognitivo-instrumental de la ciencia[14]. Ahora, bien, respondiendo directamente la pregunta es preciso señalar que el papel del derecho fue fundamental, porque al menos en el corto plazo el manejo científico de la sociedad tenía que ser garantizado mediante la integración normativa ya la coerciones suministradas por ley. Esta reacción de cooperación y circulación de significados entre la ciencia y el derecho, bajo la atenta mirada de la ciencia,  es una característica fundamental de la modernidad[15], subraya Boaventura de Sousa.Agrega, Boaventura que el mismo ideal de crear un orden social basado en la ciencia, en el cual los mandatos de la ley son emanaciones de hallazgos científicos sobre el comportamiento social ocupa un papel  esencial en el pensamiento social de los siglos XVIII y XIX[16].Finalmente, considero  oportuno señalar a modo de crítica  a Boaventura que omitió en el párrafo anterior a Thomas Hobbes (1588-1679) quien durante el siglo XVII fue muy influido por la nueva ciencia determinista, donde la sociedad la sociedad íntegra estaba  mecánicamente determinada, donde quebrantar una ley era un error. Su mecanismo tendría suma gravitación en el pensamiento de los siglos que siguieron.d) Desde la perspectiva sociológica, las sociedades contemporáneas son jurídicamente plurales. En ellas encontramos varios sistemas jurídicos[17].La supremacía  de la escala del Estado- nación en el análisis sociojurídico estrecha  el concepto de derecho al vincularlo con la autoridad del Estado e impregna ciertas concepciones del pluralismo jurídico con una ideología de centralismo estatal, por ejemplo los derechos precoloniales son puestos al servicio de una dominación altamente centralizada, la dominación colonial[18].Sally Merry distingue: 1) el pluralismo, que se refiere a las investigaciones sobre las sociedades coloniales y poscoloniales y comprende  las situaciones que Griffiths clasifica como pluralismo jurídico en sentido de débil, donde los derechos precoloniales no son reconocidos sino puestos al servicio  de la dominación colonial. 2) El nuevo  pluralismo jurídico, se refiere a la aplicación  del concepto a sociedades no colonizadas, particularmente en los países industrializados y promueve un cambio de perspectiva: la relación entre el sistema jurídico oficial y los otros órdenes que se articulan en  él  deja de ser vista como algo apartado y es abordada como una relación más compleja e interactiva[19].Los críticos al pluralismo jurídico se centran  en el concepto de derecho que subyace a la idea de pluralismo, por ejemplo, Tamanaha sostiene que existe una incapacidad crónica para diferenciar el derecho de la  vida social  y para distinguir las normas jurídicas de las normas sociales.[20]Más adelante, el autor afirma la existencia de seis espacios-tiempo estructurales en los que las diferentes articulaciones entre retórica, burocracia y violencia producen diferentes tipos de derecho y, por tanto, de pluralismo jurídico, ellos son: el espacio- tempo doméstico, el espacio- tiempo de la producción, el espacio tiempo del mercado, el espacio tiempo de la ciudadanía, el espacio-tiempo de la comunidad y el espacio-tiempo mundial[21].En este sentido- continúa Boaventura-, los espacios tiempo estructurales no tienen fronteras rígidamente determinadas y el contacto entre las diferentes formas de derecho  de cada uno de ellos  da lugar a una constelación de diferentes concepciones y prácticas del derecho, por ejemplo el derecho de familia oficial atraviesa la articulación entre el derecho del espacio- tiempo de la ciudadanía y el espacio- tiempo doméstico.[22] El derecho- señala el autor- opera en tres escalas (local, nacional y global) y seis espacios tiempo y las sociedades modernas en vez de ordenarse  según un único sistema jurídico se rigen por una pluralidad de órdenes jurídicos que se interrelacionan y distribuyen socialmente de  distintas formas en el campo social.[23]Más adelante, Boaventura se refiere al caso de pluralismo jurídico en Colombia, acotando  que cada sociedad tiene un perfil específico de pluralismo jurídico y que tal especificidad se basa en factores históricos, sociales, económicos, políticos y culturales, agrega que Colombia es uno de los países en los que el derecho estatal compite fuertemente con ordenamientos paralelos y quizás la situación intermedia más sobresaliente sea de la justicia indígena, dado que su reconocimiento constitucional hace de ella una justicia oficial, aunque opere según normas, principios y lógicas radicalmente distintos de los que subyacen al derecho estatal oficial.Finalmente, el autor  sostiene que emplea el caso colombiano para reforzar su tesis de que, en vez de existir una estructura dual en que las articulaciones entre derecho superior e inferior son estáticas y fácilmente  identificables, las sociedades se constituyen cada vez  en constelaciones jurídicas cuyas articulaciones y confrontaciones se dan  en espacios- tiempo diferentes y son tan variadas que se vuelve difícil identificar los límite de cada orden.[1] de Sousa, Boaventura, Sociología jurídica crítica. Para un nuevo sentido común en el derecho, Trotta, p-47.[2] Ibidem, p. 48.[3] Ibidem, p.50[4] Ibidem, p. 51.[5] Ibidem,p. 31[6] Idem.[7] Idem.[8] Idem.[9] Idem[10] Idem[11] Ibidem p.33.[12] Villarreal Sánchez, José, Reseña de "subjetividad, ciudadanía y emancipación", Revista de Humanidades: Tabula Rasa, Colombia, año V, número 5, julio-diciembre de 2006, pp. 311- 318.Http:// redalyc.uaemex.mx.[13] De Sousa Santos, Boaventura, op. cit, nota 11,p.34[14] Idem, p.34[15] Ibidem, p.36[16]Ibidem, p.53. [17] Ibidem,p. 54.[18] Ibidem,p.55[19] Ibidem, p.61[20] Idem, p. 61[21] Idem,p.63[22] Ibidem,p. 76.[23] Ibidem, p. 80.

09-IX-15 Daniel Vega Tavares “Durante muchos años, la identidad del millonario escritor, ¿alemán, polaco, norteamericano, mexicano? es celoso motivo de ambiciosas pesquisas periodísticas” -Jaime Perales Contreras (¿Quién es B. Traven? Georgetown University). Me propongo realizar una investigación que saque de tajo cada dato relevante del libro de Bruno Traven: “Macario”. Sugiero la lectura detenida de mi siguiente reporte y espero dejar las conclusiones más precisas, más acertadas y mejor argumentadas que se pueda, con motivo de entretenimiento, estudio y evaluación de mi trabajo. Existen aspectos que me interesan muchísimo para hablar de “Macario” y lograr la ubicación temporal –necesaria para entender el contexto cultural de la novela (cuento)- de la historia, pues sé que la novela fue escrita por Bruno Traven, mexicano nacido en E.U.A. o quizá en Alemania, venido a México entre 1923 y 1924 y amante de Chiapas, que, cuando menciona a un virrey, me deja claro que se desarrolla durante la colonia de la Nueva España, pero eso no me basta, porque de 1521 a 1821 hay trescientos largos años en los que los aspectos culturales variaban. Probablemente Traven no hizo grandes esfuerzos para ubicar específicamente la época en que su novela tiene lugar, pero es importante –para investigar el contexto cultural de “Macario”- conocer también su contexto histórico. Al desentrañar los aspectos culturales que busco de “Macario”, me hallé descubriendo lo mismo que todos los interesados en Traven: él es un misterio. Para lograrlo, me hago de algunas pistas ocultas en el libro. La primera que me importa estudiar es la que menciona la muerte a Macario en el libro: “Verás; hubo una guerra en Europa, lugar que es precisamente por sus eternas guerras la parte del mundo donde mis cosechas son mayores […], y parece que una bala de cañón, mal disparada por un artillero inglés borracho, se estrelló contra mi reloj de arena…”. Entonces sé que Traven ubica su historia durante o en un momento cercano a una guerra en la que se involucraban los ingleses. En 16 de junio de 1779, España le declara la guerra a Inglaterra, por perjudicarle apoyando la Independencia de las Trece Colonias. “En 1783 el duque de Crillon llegó a los pies del Peñón con 40.000 hombres y 190 cañones, una flota entera para bloquear el puerto y las máquinas de guerra más modernas e ingeniosas, pero la Roca consiguió resistir con una guarnición de sólo 7.000 hombres. A la postre, Inglaterra lograría romper el cerco y brindar su ayuda por mar”, dice el “Almanaque de la Historia de España” de Pedro García Luaces. Otra pista interesante era la Santa Inquisición, que permitía la ejecución pública de los herejes y “brujos”. Una página del Estado de Michoacán, señala: “No fue hasta 1571 que el doctor Moya de Contreras, inquisidor mayor de la Nueva España estableció en México el Tribunal de la Fe, este año, se considera oficialmente, como el del establecimiento del Santo Oficio en México”, y luego también coloca que en España se acabó hasta 1820.  La historia nos brinda varias posibilidades para ubicar simultáneamente entre guerras de grandes dimensiones con Inglaterra y el virreinato religioso radical en la Nueva España (otra de las pistas de las que me aproveché). Eso reduce nuestro periodo histórico de 1521-1821 a 1779-1810, mucho menos de cien años. Sigue investigar la vida en la Nueva España entre 1780 y 1810. Durante el siglo XVIII hubo un interés creciente por la ciencia. La medicina, la física, la botánica, la zoología, la geografía, la química, las matemáticas y la astronomía, tuvieron destacados representantes novohispanos. En ese tiempo empezaron a circular publicaciones periódicas, como la Gaceta de México, el Mercurio Volante, que fue la primera revista médica de América, La Gaceta de Literatura y el Diario de México. Cabe destacar que la sociedad novohispana era clasista, y dividía según el origen y las posibilidades económicas a los grupos o estratos que la conformaban. A los mestizos y a los indígenas, ignorados por la clase alta, les sucedieron numerosas epidemias a lo largo del Periodo Colonial (sobre todo en el siglo XVI). Se hizo menos numerosa la sociedad y la riqueza se concentró en la sociedad que ya era adinerada antes de las adversidades. Otro aspecto de suma importancia en la cultura era la religión, que para 1700, por supuesto, era el catolicismo prácticamente para todos los habitantes de la Nueva España, como era tarea de los evangelizadores (esto se observa en el conocimiento de “Nuestro Señor” en “Macario”); la Iglesia católica se ocupaba de la educación y de la asistencia social, de hecho, tenía colegios, hospitales, asilos y orfanatos. Gran parte del conocimiento que tenemos sobre las culturas indígenas de la época de la conquista se lo debemos a los misioneros que prendieron las lenguas, escribieron diccionarios y recogieron información valiosa sobre el saber y las formas de vida prehispánicas, incluyendo conocimientos sobre la medicina herbal que utilizaba la gente mexicana, como recuerda Traven en la novela. Muchos indígenas se resistieron a abandonar sus creencias, pero al paso del tiempo el catolicismo se arraigó en la población india y mestiza. A los rituales religiosos se incorporaron formas de celebración y de culto, que tienen su origen en las tradiciones antiguas como el culto a los muertos en Noviembre, que conmemoramos al principio del libro. En un artículo leí que la historia de Macario se centra en un zapoteco de la región que más amaba Bruno Traven, al sur del país, en las selvas indígenas donde sobrevivían grupos étnicos cuando vivió en México. Así pues, el contexto cultural descrito en “Macario” por el misterioso Bruno Traven, es perfectamente perceptible, incluso como un estudio de una época importante para la historia de México, porque como dicen, “los mejores historiadores, son extranjeros”.  Bibliografía  Campuzano, C., & Sierra, C. (2007). Historia II. D.F.: Esfinge CONALITEG. Luaces, P. G. (16 de Junio de 2011). Almanaque de la Historia de España. Obtenido de http://blogs.libertaddigital.com/almanaque-de-la-historia-de-espana/1779-espana-declara-la-guerra-a-inglaterra-9819/ Michoacán-el-alma-de-México. (9 de Septiembre de 2015). México desconocido. Obtenido de México desconocido: http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-inquisicion.html Perales Contreras, J. (2011). ¿Quién es B. Traven? En G. University, Estudios 96 (págs. 177-182). SEP. (1999). La Colonia. En Historia Cuarto grado (págs. 79-80). México: CONALITEG. Traven, B. (2015). Macario. Ecatepec, Edo. de México, México: Sélector.

Genealogía de la familia ZalameaPor: Juan Agustín Díaz Zalamea(1961- )Ia ediciónBogotá D.C., 2009(Los datos fueron tomados de los testamentosde don Francisco de Zalamea de 1802 y 1809,así como de los informes presentados por sushijos para ingresar al Colegio Mayor de SanBartolomé y al Colegio Mayor del Rosario déBogotá.También se tomaron datos del testamentode don Rafael Zalamea Cienfuegos otorgadoen Bogotá en 1858 y del testamento de donAngel María Zalamea Cantillo protocolizado en 1903)Don Francisco Agustín de San José Zalamea y Herrera fue el tronco español de esta familia en Colombia. Nació en Antequera,obispado de Málaga, el 24 de Julio de 1750y fue bautizado el 27 de Julio de 1750. Era vecino de Colmenar de dondepasó a América entre fines de 1773 y 1774.Hacia mediados de 1774 y hasta 1777 sirvió en la Secretaría de Cámara delVirreinato como Oficial Meritorio o Supernumerario y Secretario interinode la Real Junta del Monte Pío del Ministerio. Casó el 27 de noviembre de1774 en Santafé de Bogotá con doña María Antonia Dominga Escolásticade la Serna nacida en Santafé el 9 de febrero de 1755 y muerta en marzo de1806 también en Santafé. Era hija del capitán español don Francisco de laSerna e Ibáñez natural de Villaverde en las montañas de Burgos casado condoña Luisa Lanos y Munar natural de Santafé.El 27 de mayo de 1777 es nombrado don Francisco Zalamea corregidor yJusticia Mayor de Noanamá por el Virrey Flórez. Ya en esa época eraTeniente de la Compañía de Forasteros. Permaneció en Noanamá hastafinales de 1782. Allí mismo ofició como Juez de Residencia delGobernador de la Provincia del Chocó y de toda su administración en 1780.En 1785 el Rey aprueba su nombramiento como Oficial 2° de la Secretaríadel Virreinato.Hacia mediados de mayo de 1786 ocupa el cargo deSecretario interino del Virreinato.En 1787 es nombrado Capitán del regimiento de Milicias disciplinadas deInfantería y en 1789 tras nombramiento Real se posesiona como FielAdministrador de la Real Casa de Moneda de Santafé cargo vitalicio queocuparía hasta 1823.Murió probablemente ese mismo año.Es de anotar que hacia Agosto de 1819 después de la Batalla de Boyacádon Francisco entregó al general Santander un tesoro que sirvió parafinanciar el resto de las campañas independentistas en América del Sur.Don Francisco era hijo de Agustín José Francisco Zalamea Moyano nacidoel 13 de septiembre de 1727 en Antequera,España, y bautizado el 28 deagosto de ese mismo año.Casó el 30 de noviembre de 1745 en la parroquiade San Sebastián de Antequera con doña Micaela Antonia PetronilaFlerrera y Rendón nacida el 29 de abril de 1724 en Antequera y bautizadael 29 de mayo del mismo año.Abuelos paternos: Francisco Antonio José Zalamea y Ventimilla nacido el9 de febrero de 1683 en Antequera y casado el 3 de abrí de 1712 en SanMateo de Lucena con doña Catalina María Justa Moyano y Visso nacida el18 de mayo de 1694 en Lucena.Bisabuelos paternos: Antonio Pérez de Zalamea casado con doñaFrancisca de Paula de Ventimilla natural de Málaga y Antonio Moyanonatural de Lucena casado con doña Antonia del Visso natural de la mismapoblación.Abuelos maternos: Juan José Herrera y Lara nacido el 22 de febrero de1692 en san Sebastián de Antequera casó el 23 de enero de 1718 en aquellamisma'ciudad con doña Elvira Josefa Rendón y López nacida el 15 de abrilde 1696 en Jerez de la Frontera y bautizada el 22 de abril del mismo año.Bisabuelos maternos: don José Marcelino Francisco Herrera casado condoña Erigida Josefa de Lara y don Juan Rendón casado con IsabelaFrancisca López.Doña Francisca de Paula de Ventimilla era tía carnal del excelentísimoseñor don Juan del Castillo y Ventimilla, marqués de Villadarias,Capitángeneral de Tos reales ejércitos,Inspector general de la caballería, Sargentomayor del real Cuerpo de guardias de Corps,grande de España er primeraclase. Fue hermano entero de don Juan del Castillo el ilustrísimo señor donFrancisco del Castillo y Ventimilla de la orden militar de Santiago y luegopresbítero. Canónigo de Málaga y promovido por Felipe V al episcopadode Barcelona.En 1740 el mismo rey le nombró vicario general castrense delEjército español y en 1748 le trasladó al obispado de Jaén.El marquesado de Villadarias es un título del reino concedido en 1690 porCarlos II a Antonio Arias del Castillo Fajardo Maldonado muerto en1692.Le sucedió su hijo Francisco muerto en 1716 que fue capitán generaldel Ejército,gobernador de Ostende,maestre de campo general deGuipúzcoa y virrey y capitán general de Valencia.Fué el tercer marquésAntonio hijo del anterior, teniente general y comandante general de Oranmuerto sin sucesión en 1741 por lo que le sucedió su hermano JuanBautista,el sobrino de la bisabuela de don Francisco Zalamea yHerrera.Murió don Juan Bautista en 1773,capitán general, a quien en 1760se le concedió la grandeza de España en primera clase.Le sucedióFrancisco muerto en 1798.Eran parientes cercanos del marquesado los marqueces de ChinchillaFuente del Sol.También por el lado paterno doña Catalina Moyano y Visso era parientedel reverendísimo Padre Fray Cristóbal del Visso general de la religión delseñor san Francisco de Asís primo hermano de don Salvador Fernández delVisso abuelo materno de doña Catalina Moyano y Visso.Tanto doñaCatalina como el reverendísimo Padre eran naturales de San Mateo deLucena.Por otro lado don Alonso Rico Villarroel y Visso Caballero del orden delseñor Santiago.Confesor de su majestad don Felipe V era tío de doñaAntonia del Visso bisabuela de don Francisco Zalamea y Herrera como eraigualmente tío de doña Antonia don Francisco Rico Villarroel y VissoDignidad de abad de Olivares,hermano de don Alonso.Don Jerónimo Guerrero y Visso caballero del Orden de Calatraba fueprimo segundo de la dicha doña Antonia del Visso.Los Zalamea más antiguos,1497 En el Repartimiento de tierras de Antequera de 1497 aparece la más antigua mención del apellido Zalamea.Se trata de los Sánchez de Zalamea.Se mencionan tres Sánchez de Zalamea,Miguel,Andrés y Antón que poseían tierras en el cerro del Camello y en la Rábita.Hay que rastrear para saber cómo se originó la familia Zalamea a partir de los anteriores y esto no es difícil pues existen los registros parroquiales.El registro más antiguo en los archivos del Ayuntamiento de Antequera sobre los descendientes de los hermanos Sánchez de Zalamea es de 1509 y se refiere a Fernán García de Zalamea quien suponemos hijo de uno de los hermanos Sanchez de Zalamea por la época en que vivío. Hay un Gonzalo García de Zalamea quien también tuvo que ser hijo de uno de los Sánchez de Zalamea. Hijo de este Gonzalo es Alonso García de Zalamea a favor de quien se otorgó dote en 1519. Fernán y Alonso testan en 1521 y 1522 por lo que Gonzalo García de Zalamea viene a ser el más antiguo de los García de Zalamea y con quien debe hacerse la relación con los Sanchez de Zalamea.Hay un Gomez Garcia de Zalamea que testa en 1523 y debe ser hermano de Fernán y Alonso,lo mismo que un Juan Garcia de Zalamea que también testa en 1523.Existen escrituras de las esposas e hijas de estos García de Zalamea. Aparece luego un Pedro García de Zalamea quien tuvo que ser hermano de Alonso,Fernan y Gómez.Es padre de Sebastian Garcia de Zalamea a favor de quien se otorga dote en 1529. Encontramos a continuación a un Juan Garcia de Zalamea contemporáneo de Alonso,Fernán y Gómez por lo cual inferimos que estos debían ser primos y no hermanos,descendientes todos de los Sánchez de Zalamea.El Pedro que mencionamos arriba suponemos es el mismo que testa en 1541 por lo que debía ser el menor del grupo.(Este está compuesto hasta ahora por Alonso,Fernán,Gómez,Pedro y Juan primos y/o hermanos entre sí).Aparece luego un Alonso Pérez de Zalamea que es de la misma familia y de la generación anterior ya que su hija testa en 1546 lo que ubica a este Perez en el grupo anterior. Hay un Sebastian garcia de Zalamea cuya hija otorga dote en 1547.Este Sebastian es el hijo de Pedro a quienes mencionamos ya.Pedro testa en 1549 y aparece un nuevo miembro,Bartolomé Garciá de Zalamea quien testa en 1556 con lo cual el grupo queda compuesto de Alonso,Fernán,Gómez,Pedro,Juan, Bartolomé y Alonso Pérez ,primos y/o hermanos entre sí y descendientes de los Sánchez de Zalamea.(Es interesante averiguar de quien es hijo Alonso Pérez para confirmar que los Garcia y los Perez de Zalamea son una misma familia)Alonso Perez de Zalamea es padre de Diego Perez de Zalamea quien otorga escritura de recibo de bienes en 1553.Pedro Garcia de Zalamea es padre de Alonso Garcia (a quien distinguimos de su tio del mismo nombre) y contra quien se otorga dote en 1564. Un Alonso garcia de zalamea casa en 1573,suponemos es el mismo hijo de Pedro.Otro Juan Garcia de Zalamea casa en 1584.Hay un vacio y aparece luego un Salvador Garcia de Zalamea quien otorga testamento en 1649 y quien debía ser abuelo de Antonio Perez de Zalamea el bisabuelo de don Francisco de Zalamea y Herrera. Hay pues cuatro generaciones.La primera compuesta por Gonzalo Garcia de Zalamea hijo de uno de los hermanos Sánchez de Zalamea.La segunda por el grupo de Alonso,Fernán,Gómez,Pedro,Juan Bartolomé Garcia de Zalamea todos y Alonso Pérez de Zalamea también hijos de alguno de los hermanos Sanchez de Zalamea pero más jóvenes que Gonzalo.La tercera por Sebastian Garcia de Zalamea y Diego Pérez de Zalamea hijos del grupo anterior y la cuarta por Alonso Perez de Zalamea y Juan Garcia de Zalamea.Como se usan indistintamente los apellidos Perez de Zalamea o Garcia de Zalamea pueden ser hermanos o primos entre síPor el lado materno hay noticias individuales de las que en las ciudades deAntequera y Jerez de la frontera gozan las familias Herrera,Rendón,Lara yLópez Así mismo es clara la distinción de muchos enlaces autorizados y laposesión de fundaciones ilustres antiguas de las que ha disputado y ganadoel derecho de propiedad y posesión en Tribunales Superiores don Juan deHerrera y Rendón hermano entero de la Madre de don Francisco deZalamea y Herrera.(Fueron litigios en la Audiencia episcopal del obispadode Málaga y en la Real Cancillería de la ciudad de Granada,litigiosconocidos por los señores Marqueces y Condes vecinos de Antequeraparientes de los ascendientes de doña Micaela y don Juan.)Hijos de don Francisco Zalamea y Herrera de acuerdo con los testamentosotorgados por él en 1802 y 1809:1 .Fray Agustín Zalamea de la Serna: presbitero de la Orden de SanFrancisco.Un documento de 1820 lo califica como Síndico ProcuradorGeneral de la Provincia y Convento Máximo de Santafé.2.Fray Francisco Xavier Zalamea de la Serna: Presbítero de SantoDomingo.En un documento de 1813 aparece como R.P.Fray FranciscoXavier por quien pasa a la Venerable Consulta un negocio en el queinterviene su hermano Pedro,negocio en el que votan los fraylescompañeros de Fray Francisco Xavier en el convento de Nuestra Señora delRosario de santafé,3.Fray José Zalamea de la Serna: nació en santafé.Presbítero de losAgustinos descalzos donde figura como fray José de san Jerónimo.Fuecolegial del Colegio Mayor del Rosario donde presentó informaciónaprobada en 10 de Noviembre de 1790.Vistió la beca el día siguiente.(Becade las fundadas por don Juan Antonio Ibáñez) Su nombre de pila era JoséHiginio que debemos distinguir de José María su hermano quien no es otroque Lubin Zalamea.4.Maria Ignacia Zalamea de la Serna: casó con don Luis de Haro yVia,viudo de su tía materna doña Cecilia de la Serna y lanos, el 12 deoctubre de 1806.Enviudó en 1811.5.Don Pedro Pablo Zalamea de la Serna.Sigue una línea.6.El doctor Juan Zalamea de la Serna: presbítero secular. MonseñorRestrepo Posada en su obra sobre la arquidiócesis de Bogotá da como fechade nacimiento de don Juan el 30 de agosto de 1775 mientras que lainformación que presentó a san Bartolomé dice que nació el 18 de junio de1784 en santafé. Vistió beca seminaria tras haber presentado informes el 18de octubre de 1802. Se ordenó de presbitero en Mérida. Agrega monseñorRestrepo Posada: 'En 1855 era sacristán mayor de santa Bárbara.En 1856era capellán del Monasterio del Carmen de Bogotá.había sido capellán decoro y maestro de ceremonia.(Años atrás había sido Capellán de Egipto yexisten constancias de que recibió donaciones de la Casa de Moneda dondesu padre era Fiel administrador.)Añade Restrepo Posada unas palabrastomadas de El catolicismo,1861: 'El domingo pasado, 10 de febrero de1861 murió en una edad muy avanzada el Canónigo Medio racionero de laCatedral de Bogotá, don Juan Zalamea.Dejó grata memoria y numerososamigos (habia sido Racionero de la misma catedral con anterioridad).El rumor de que en las oscilaciones entre la Patria Boba y la reconquista y cuando era capellán de Egipto invitó en las casas contiguas a la iglesia a una representación intitulada 'La ambición española y la generosidadamericana' y a un monólogo interpretado por su hermana MariaIgnacia no fue sino eso,un rumor.Fueron sus detractores quienes fijaron los pasquines en plena calle real,pues Don Juan por ser partidario de Fernando VII era considerado ‘muy godo'.La anterior es la opinión de Caballero en el Diario que llevaba por esos días.Pero hay otras opiniones como la de Ibañez o la de Ospina en su Diccionario Biografico y bibliográfico.Debemos recordar que don Juan fué firmante del acta de Independencia de 1813 en que sedeclaraba la independencia absoluta de España bajo la égida de AntonioNariño,y no se reconocía más a Fernando VII como monarca.Por esto y por el tono del pasquin podríamos inclinarnos a creer que no fue un montaje.7.José María Lubin Zalamea de la Serna: nació el 13 de marzo de 1793 enSantafé.Presentó información a San Bartolomé el 19 de octubre de1809.Solicita la beca fundada por su pariente don Juan Antonio Chávez.En los testamentos de 1802 y 1809 dice su padre que es menor y está a suinmediación.En las Reminiscencias de Santafé y Bogotá dice CordovezMoure que don Lubin Zalamea ‘.. .regentaba otra escuelita en la casasituada al frente del Camarín del Carmen'.Hay testimonios de quienes fueron discípulos suyos entre ellos Rufino José Cuervo.Parece que fué casado con una señora pariente de un general Vélez y por la época en que vivió diríamos que fué el padre del presbítero Eusebio Zalamea fundador de Gutierrez región a la que emigraron cuando Mosquera persiguió a los católicos(Confederación Granadina,1861).8.Santiago Zalamea de la Serna: del libro de don Oswaldo Díaz Díazintitulado ‘Copiador de órdenes de la Milicia de Infantería de Santafé(1810-1814)' transcribimos lo siguiente sobre don Santiago: 'Orden de laPlaza del 15 de junio de 1812.Se reconocerá por subteniente graduado alcadete don santiago zalamea a quien el supremo Gobierno haagraciado. Azuola.'Además en un documento fechado en Santafé en 1822 dice que está casado con la Sra Paz Quevedo y que es dueño de una estancia llamada Aposentos en La Calera.Parece que tuvieron una hija.El Tribunal de Purificación de 1816 dice que don Santiago ‘Fué oficial porlos rebeldes,se le exime de la pena de armas pagando 200 pesos parahospitales.'9.Doña María Dolores Zalamea y Bermúdez : hija del segundo matrimoniode don Francico Zalamea con doña Maria Trinidad Bermudez. Casó MariaDolores con don Félix López Valdés hermano de José Hilario Lópezpresidente de la república de Colombia. Respecto de su madre dice donFrancisco en su testamento de 1809:'Doña Maria Trinidad era vecina de estaciudad de Santafé,natural de la de Anserma,obispado de Popayán,hijalegítima de don Francisco Bermúdez y de doña Josefa Becerra el primeroya fallecido y la segunda natural de Anserma y vecina de esta ciudad.'Don Pedro Pablo Zalamea de la Serna,quien sigue la linea, nació el 17 deabril de 1782 en san José de Noanamá,Chocó donde su padre eracorregidor, y fue bautizado ochenta dias después el 6 de julio del mismoaño.Presentó información para vestir la beca del Colegio mayor de SanBartolomé el 24 de septiembre de 1799.Sirvió un destino en la Contaduría general de la real renta de tabaco y fueOficial en el tribunal mayor y Real audiencia de Cuentas de santafé- elTribunal de purificación de 1816 lo suspendió de su cargo como Oficial delTribunal y Real Audiencia de Cuentas pero acordó su plena indemnización .lo que le permitió comprar el cargo de Escribano en el mismo Tribunal de Cuentas.Dicen los purificadores:'Justificóse su conducta durante el tiempo quepermaneció bajo el gobierno revolucionario,se practicaron las diligenciascorrespondientes etc.' Según el libro de don Oswaldo Diaz Diaz don Pedrofue aprobado como 2° Subteniente del batallón de Patriotas de Santafé.Como dijimos compró la escribanía en el Tribunal de Cuentas.Cargo que recibía $2000 de sueldo(su padre como administrador de la Casa de Moneda recibía $1000).El virrey Montalvo lo eligió como Escribano en 1817,tras el proceso de renuncia de doña Juana Martínez Recaman poseedora delos derechos de la escribanía por herencia de su padre.Casó don Pedro con doña Josefa Cienfuegos y Sierra el 14 de junio de 1807 en la Catedral de Bogotá según consta en partida.La casa de doña Josefa esmencionada en el libro de don Moisés de la Rosa sobre las calles de santafé pues laofrece don Pedro como garantía en el negocio que entabla por medio de suhermano Francisco Xavier con el convento del Rosario de santafé hacia 1813. Poseía doña Josefa además de esta casa situada en la calle de la fatiga,'.. .arribadel Coliseo' según Pedro, otras tierras en el Tunal jurisdicción de Bosa.Doña Josefa murió el 21 de noviembre de 1855 y don Pedro aún figuraba en 1846.Don Pedro fué propietario de una casa en la plaza de la ciudad de Ibagué y de una casa en el barrio de La catedral,en Santafé,en la Calle de la Carrera.Fueron hijos de don Pedro:1.Rafael Zalamea Cienfuegos quien sigue la línea.2.Pedro Zalamea Cienfuegos quien fue dueño de la mitad de la casa de lacalle de la fatiga heredada con su hermano.Fué bautizado el 23 de mayo de 1809 la Catedral de Bogotá y murió el 12 de mayo de 1892.Su nombre completo era Pedro José María del Espíritu Santo.S.Susana Zalamea Cienfuegos: fallecida el 26 de noviembre de 1841.Don Rafael Zalamea Cienfuegos quien sigue la línea bue bautizado de un día de nacido el 27 de febrero de 1814 y testó y murió en 1858.Su nombre completo era José Baldomero Rafael.Casócon doña Manuela cantillo y Trillo el 24 de diciembre de 1838.(Doña Manuela figura aún a finales del siglo XIX y era hija del matrimonio de Josefa Trillo de Olea con don Manuel Cantillo y Fernández)Padres de Enrique,Mercedes(muerta yapor esos años de 1858) y Ángel María.Como dijimos don Rafael y donPedro heredaron la casa de la calle de la fatiga que luego se llamaría carrerade bolivia calle cuarta. Mencionamos los bienes de don Rafael pues a partirde estos se hizo la fortuna de zalamea Hermanos en manos de Enrique yAngel María:-parte de la casa de la calle de la fatiga con posiblemente una de las dos tiendas en la planta baja(esta parte terminaría por ser vendida por doña Manuela Cantillo su esposa aunque sus dos hijos  heredarían la otra mitad por herencia de Pedro el hermano de Rafael.)-un solar en la plaza de Ibagué donde estaba la casa de su padre que ya noexiste en 1858.-dos caballos de silla muy buenos,alazanes,cuatro vacas.-una carta de crédito contra el gobierno nacional por razón de suministroscon un valor nominal de 400 pesos-una silla de montar aperada completamente con estribera de zapato,unfreno con pasaderas de plata,un reloj de plata con cadena-como 400 o 600 pesos de ropas de castilla en la ciudad de Ibagué.-una obra de la historia de los jesuítas en pasta de ochenta volúmenes.-cien o 200 pesos en dinero de que dará cuenta un depositario.-dos damajuanas una de vino y otra de brandy.-Silvestre Vega cura de Ibagué hizo a doña Josefa Cienfuegos,sumadre,una donación renunciativa por servicios prestados (...) los cuales3500 pesos se cobrarán para sus hijos así: 2500 para Ángel y 1000 paraEnrique.-reconoce don Rafael que debe 2500 pesos a su esposa doña mañuela ydecide que se le entreguen con el producto de la venta de la casa en quevivía con un remanente para sus hijos Enrique y ángel maria.De todasmaneras ellos heredarían de su madre ese producido. Doña mañuela esnombrada tutora y curadora de los dos hijos en el testamento de don Rafaelde 1858.Hacia 1873 zalamea hermanos comienza a funcionar en forma.Hijos de Rafael Zalamea Cienfuegos:I.Angel María Zalamea Cantillo sigue una línea.II.Enrique zalamea Cantillo sigue una linea.III.Mercedes Zalamea Cantillo muerta niña.I.Don Ángel María Zalamea nació el 2 de octubre de 1850(fué bautizado el 20 del mismo mes) y murió el 12 de agosto de 1903.Junto con suhermano gerenció la ferretería de Zalamea Hermanos en la Plaza de Bolívarde Bogota.Alli mismo funcionó la Imprenta de Vapor con la quepublicaron gran cantidad de obras.Amasó considerable fortuna.Casó condoña Nieves López en 1873,hija de Benito López y Justa Súarez y fallecida ya en 1909 con quien tuvo como hijos a:1.Don Roberto Santiago Zalamea López: nacido el 30 de diciembre de 1880 y muerto en 1918.Casó con doña Belén BordaMonroy ( ).Padres de:a.Sor Anita Zalamea Borda fallecida el 6 de enero de 1964.HermanaSalesiana de Maria Auxiliadora que educó muchas generaciones de jóvenes.Autora de obras de inspiración religiosa,autos sacramentales entre otros.b.Eduardo Zalamea Borda 'Ulises' novelista autor de 'Cuatro años a bordode mí mismo' y de 'la Cuarta Batería'.Periodista de El Espectador deBogotá donde mantuvo por veinte años su columna 'La ciudad y elmundo'.Autor de 'Israel Rosal de Isaías' memorias de su viaje al estado deIsrael en los diez años de la fundación de éste. Director del ArchivoNacional de 1935 a 1938 donde realizó la recopilación 'Acuerdos públicosy privados de la Real audiencia'. Embajador ante laUNESCO.Condecorado con la orden de Boyacá,la Legión de Honor,Laorden del merito gastronómico, también por el gobierno sueco y laAcademia de Historia.Socio fundador de El Circulo de periodistas deBogotá y del Deportivo Independiente Santafe.Traductor.Descubridor ymaestro de Gabriel García Márquez entre otros.Casó en primeras nupcias con doña Mimi Roa padres de Eduardo ZalameaRoa fallecido niño. Enviudó y casó en segundas nupcias con doña AliciaBorda Hermida ( ) cantante de opera.Padres de:-Alicia Zalamea Borda casada con Agustín Díaz Azuero.( )padres deJuan Agustín, Santiago radicado en Suiza casado con Cristina Adam padres de Santiago Sebastían,Eduardo radicado en Canadá casado con María José TorresCabrera ( ) padres de Daniel y Sara,y Maria Carolina Díaz Zalamea.-Amelia Zalamea Borda casada con Enrique Serrano Uribe (hijo de donRafael Serrano Camargo miembro de la Academia de Historia,autor deobras sobre Bolivar,Nuñez,Uribe Uribe,Silva y Bogotá,arquitecto deCuellar Serrano Gómez y de doña Marta de Uribe descendiente del generalUribe Uribe y pariente cercana de Enrique Uribe White.)Padres de Mariana Serrano Zalamea casada con Juan Guillermo Ferro ( ) padres de Gabriel.-Magdalena Zalamea Borda casada con el ciudadano español don PedroJosé Arroyo padres de Pedro José hijo casado y condescendencia,Monica,Inés,Magdalena y Mariuca.-Eduardo Zalamea Borda poeta ,casado con Beatriz González padres deGenoveva Alicia Zalamea González muerta niña.c.Emma Zalamea Borda casada con Roberto Arboleda Simpson padres deRoberto Arboleda Zalamea,Inés Arboleda Zalamea casada con GermánRubiano Vargas,Hernando Arboleda Zalamea y Maria Eugenia ArboledaZalamea.Todos con descendencia.d.Inés Zalamea Borda casada con Alfonso Arboleda Simpson hermano delanterior padres de Teresa Arboleda Zalamea casada con don Jorge CastelloMoure ( ) padres de Cecilia Castello Arboleda casada con el francés PaúlBertnier padres de Luis Bertnier Castello y de Aurelia Bertnier Castello'e.Alfonso Zalamea Borda nacido en 1917 muerto en 1938f.Guillermó Zalamea Borda nacido en 1915 muerto en 1935.g.hernando Zalamea Borda nacido en 1918 muerto en 1940.h.Sor Cecilia Zalamea Borda hermana salesiana de Maria Auxiliadoracomo su hermana.Ocupó altos cargos en Roma y fue también educadora.2.Benito Zalamea López nacido el 9 de febrero de 1875 muerto el 18 de noviembre de 1933 casado conMargarita Borda Monroy ( ) hermana de Belén y de Constanza Borda.Padres de:a.Juan Zalamea Borda,muerto joven.b.Alberto Zalamea Borda,radicado en los EE.U periodista.c.María (Maruja) Zalamea Borda: casada con Rafael Ruiz del campo.Padresde Margarita Ruiz Zalamea.d.Jorge Zalamea Borda poeta autor de 'El sueño de las escalinatas','El granBurundún Burundá ha muerto' 'Las metamorfosis de su excelencia'.Diplomático en México .Traductor de Saint John Perse yrecopilador de la obra de León de Greiff. Perteneció a la generación de 'LosNuevos'. Casó en primeras nupcias con doña Amelia Costa ciudadanaespañola padres de Alberto Zalamea Costa,sigue la línea. Tras la muertede doña Amelia casó con doña Yirina Petrovna de nacionalidad checa.Alberto Zalamea Costa: diplomático en Italia, Costa de Marfil YVenezuela,político y consituyente en 1991.Periodista de Semana,Crítica,La Nueva Prensa entre otras.Autor de'Galán', 'Gaitan' y 'Las jornadas de mayo de 1957'.Editor yprofesor universitario.Casó en primera nupcias con doña Marta Trabacritica de arte padres de:1 Gustavo Zalamea Traba. Artista Plástico,ganador del Salón Nacional deArtistas,Director de la escuela de artes plásticas de la UniversidadNacional, casado con Elba Cánfora padres de: -Emiliano Zalamea Cánfora de su relación con Nika Kompatzky nació Alesio Zalamea.-Julián Zalamea Cánfora de su relación con Carolina Villate nació Luciano Zalamea.2.Fernando Zalamea Traba: matemático,filosofo,ensayista ganador devarios premios casado con doña Elsa Correal padres de Federico ZalameaCorreal.Casó en segundas nupcias don Alberto Zalamea Costa con doña CeciliaFajardo padres de Patricia Zalamea crítica de arte y profesora universitaria.Casó doña Patricia con Mauricio Cruz Arango de quien se separó posteriormente.e.Luis Zalamea Borda: novelista,autor de 'El circulo del alacrán','The hourof giving' 'Las guerras de la champaña' obra de ficción, 'Memorias de undiletante',gastrónomo,poeta.Casó en primeras nupcias con doña EmmaBejaraño ( ) padres de:-Luis Fernando Zalamea Bejarano escritor casado con descendencia.-Pilar Zalamea Bejarano: casada con el ciudadano norteamericano ...Kimbrell padres de George y Marck Kimbrell Zalamea.En segundas nupcias casó don Luis con Clara Inés Velazco padres de JorgeZalamea Velazco esposo de Myriam ...Del tercer matrimonio de don Luis con ... es hija doña Margarita Zalameacasada con Steve ....3.Juan Zalamea López nacido el 24 de junio de 1876 y casado con doña Constanza Borda hermana de las citadasdos anteriores padres de Margot Zalamea Borda,pianista,radicada enFrancia casada con un señor Bocher.Margarita Zalamea Borda heredó laHacienda Casablanca-Zalamea en Sopó.Su madre doña Constanza casó en segundas nupcias condon Luis Ortiz padres de Francisco Ortiz Borda y de ... Ortiz Borda. 4.Ángel Maria Zalamea López nació el 24 de septiembre de 1877 y casó con Elvira Laverde,padres de Rafael María,Guillermo y Julia Zalamea Laverde.5. Ezequiel Luis Clímaco Zalamea López nació el 30 de marzo de 1884 y emigró a la Argentina.Hoy hay allí variasgeneraciones de zalameas porteños.6.Guillermo Zalamea López, nació el 2 de febrero de 1874 y murió en 1903 cuando testa su padre.7.Roberto primero del nombre nacido en 1879 y muerto a los siete meses de edad hermano de María Dolores,nacida en 1881 y muerta a los tres meses.ÍÍ.Enrique Zalamea Cantillo.Nació el 16 de octubre de 1842.Su nombre completo era José María Enrique. Copropietario de Zalamea Hermanos.Casó condoña Mercedes Gómez. Pardo Umaña en su libro sobre las haciendas de la Sabana dice quelos herederos de doña Mercedes repartieron entre si el predioOvejas,desmembración de Fute.Padres de:-Alejandrina Zalamea Gómez casada con Manuel de Brigard,condescendencia.-Julia Zalamea Gómez casada con Antonio Maria Barrera ,con descendencia.-Dario Zalamea Gómez casado con Soledad Reina padres de:1. Julio Zalamea Reina.Casó don Julio con Carmen Camelo Latorre,padres de: Fany Zalamea Camelo casada con Guillermo Gortayre con descendencia en Venezuela,Julio Zalamea Camelo casado con Elsa Scioville padres de Julio Zalamea Scioville casado con....... ....... padres de ..... Zalamea y ..... Zalamea,y de Elsa María Zalamea Scioville casada con ..... ...... padres de ..... Zalamea,Estella Zalamea Camelo casada con Miguel Bustos Ruiz padres de Miguel Antonio Bustos Zalamea,y Soledad Zalamea Camelo muerta soltera.2.Carlos Enrique Zalamea Reina casado con Teresa Amado,padres de:a.Edgar Zalamea Amado casado con Martha Ramírez padres de: .Juan Manuel Zalamea Ramírez casado con Carolina Pichón,padres de Juan Andrés Zalamea..Edgar Andrés Zalamea Ramírez,casado Daris Vargas,padres de Tomás Zalamea Vargas..Adriana Marcela Zalamea Ramírez casada con Steven Agudelo padres de Christian Felipe Zalamea y de Sara Agudelo Zalamea.b.Myriam Zalamea Amado casada con Hernando Vargas, padres de Guillermo Vargas Zalamea y de Giovanni Vargas Zalamea.c.Janeth Zalamea Amado casada con James Chuman padres de James Charles Chuman Zalamea.d.Armando Zalamea Amado casado con Stella Ovando.3.Manuel Zalamea Reina casado con Maria Helena Camacho,padres de:a.Jorge Enrique Zalamea Camacho,casado, con descendencia. b.Manuel Zalamea Camacho,casado,con descendencia.c.Margarita Zalamea Camacho casada con Carlos Chaves,padres de Orlando,Marta,y Cristina.d.Betty Zalamea Camacho casada con Charles Figueroa padres de Diana y ... .4.Maria Helena Zalamea Reina casada con Edmundo Fajardo Viviel padres de:.Lilia Fajardo Zalamea casada con Ricardo Barrero,.Graciela Fajardo Zalamea,.Edmundo Fajardo Zalamea casado con Renée ....Marina Fajardo Zalamea,.Maria Elena Fajardo Zalamea,.Alcira Fajardo Zalamea5.Hernando Zalamea Reina casado con Clemencia Bernal padres de:a.Hernando Zalamea Bernal casado con Amparo Torres padres de Ivan y Martha.b.Clara Inés Zalamea Bernal,c.Elsa Zalamea Bernal.6.Leonor Zalamea Reina casada con Enrique Mayorga,padres de Ricardo,Ernesto,Jaime,Guillermo y Maria Eugenia Zalamea Mayorga.7.Alejandrina Zalamea Reina casada con ... Torres,padres de Guillermo Torres Zalamea -Carlos Zalamea Gómez-Rafael Zalamea Gómez casado con Emelina Hernández padres de TeresaZalamea Hernández casada con Luis Leal padres de Henry Leal Zalameapadre de Ximena Leal y Luis Leal Zalamea casado con Ligia ...-Enrique Zalamea Gómez casado con Julia Lleras, padres de EnriqueZalamea Lleras casado con .... Arenas (...) con descendencia.Casó tambiéndon Enrique con Doralina (Doly) Molina padres de Alfredo ZalameaMolina casado con Mary Lichtman B,padres de Ana Carolina ZalameaLichtman y Diana Catalina Zalamea Lichtman.También fueron padres de... Zalamea Molina.-Merceditas Zalamea Gómez casada con Jorge Peña padres de:1.Jorge Enrique Peña Zalamea casado con Ligia Restrepo.2.Leonor Peña Zalamea casada con Julio Jaramillo padres de:a.Luis Carlos Jaramillo casado con Genoveva Casas padres de María del Pilar,casada con Luis Augusto Puentes,Genoveva y Patricia.b.Arturo Jaramillo Peña casado con Consuelo Camargo padres de Julio Santiago,c.Marta Jaramillo Peña casada con Jorge Alberto Roca.3.Blanca Peña Zalamea casada con Mariano Ospina Rodríguez padres de:a.Alicia Ospina Peña casada con Luis Felipe Valbuena,padres de Mónica casada con Juan Manuel Gómez y de Humberto.b.María Isabel Ospina Peña casada con Leon Carrillo padres de Patricia y de Maria Isabel ésta última casada con Ernesto Villamizar Mallarino.c.Clemencia Ospina Peña casada con Juan Manuel González padres de Juan Manuel y de Maria Fernanda casada con ... Posse.d.Helena Ospina peña casada con Raúl Pinzón Ospina padres de Maria Paula Pinzón Ospina,e.Merceditas Ospina Peña casada con Jaime Navas Gaona padres de Verónica,Andrés y Claudia,f.Mariano Ospina Peña casado con ... ...,padres de Mariano y Magdalena.g.Adriana Ospina Peña casada con ... ...,padres de ..., ..., ... -Conchita Zalamea Gómez casada con Vitaliano Olaya Manrique padres de:.Alfonso Olaya Zalamea casado con Lucila Román,padres de Joaquín Olaya Román casado con descendencia, Alcira Olaya Román,Elsa,Hernando Francisco,Alfonso,Enrique,Joaquin,Andrés,Felipe,Julio,Riselvia,Leonor y Liliana Olaya Román..Enrique Olaya Zalamea casado con Clara Inés Bernal´padres de Clara Inés y de Amanda..Hernando Olaya Zalamea Publicado por Juan Diaz Zalamea en 10:10 0 comentarios El héroe de San Mateo, capitán Antonio Ricaurte Lozano  En esta entrada trataremos principalmente de las relaciones de cada generación de Zalameas con sus contemporáneos.1.Don Pedro Zalamea de la Serna.Nació en 1782 y no sabemos cúando murió.Su esposa murió en 1855 por lo que suponemos que Pedro murió antes.(En 1846 aún figuraba)Estuvo relacionado con don Antonio Ricaurte y Lozano el héroe de la batalla de San Mateo,en Venezuela donde se inmoló haciendo volar un parque de artillería con él para evitar que los realistas lo ganaran lo que hubiera significado un duro golpe a los independentistas.Nació el héroe en 1786 en Villa de Leiva,Boyacá a donde fueron sus padres luego de azarosas bodas.Era nieto por parte materna del Marqués de San Jorge.Quedó húerfano.Sus parientes lo internaron en San Bartolomé.En 1810 el futuro capitan Ricaurte certifica la idoneidad de don Pedro Zalamea de la Serna como funcionario de la renta de tabaco.Posteriormente ya fallecido el héroe su esposa doña Juana Martínez Recamán vende el puesto de escribano del Tribunal de Cuentas heredado de su padre a don Pedro Zalamea de la Serna.Con su esposo vivió en la casa a espaldas de la casa de Moneda.De allí partió en 1814 con las fuerzas capitalinas que acompañaron a Bolivar en su campaña de Venezuela para terminar inmolándose posteriormente en San Mateo.El puesto que don Pedro Zalamea de la Serna compra a la viuda del héroe era precisamente el puesto que Ricaurte había ocupado en dicho Tribunal tras casarse el 19 de agosto de 1804 con Juana Martínez Recamán con la aclaración de que además de Escribano de Cámara fué Ricaurte secretario de dicho tribunal.Días antes de la posesión de Ricaurte don Antonio Martínez Recamán había hecho la renuncia en favor de su hija.(Estos y los datos que siguen fueron tomados de la biografía de Ricaurte por Vicente Landínez Castro.Los que no, están en el capítulo sobre don Pedro Zalamea de la Serna de la presente obra)Añadamos aquí algunos datos genealógicos sobre la familia del prócer.Era el tercer hijo del matrimonio de Juan Esteban Ricaurte,de los Ricaurte bogotanos,y de María Clemencia Lozano hija del marqués de San Jorge quien se opuso al matrimonio de los padres del héroe y desheredó a su hija.Juan Esteban fué a la cárcel y Maria Clemencia fué internada en un hogar conocido.Luego se pudo realizar el matrimonio.La pareja fué dias depués a Leiva donde nacería Antonio.Anteriormente había nacido Ignacio primogénito y posteriormente nacería Manuel,el menor. Para 1798 Juan Esteban y Maria Clemencia habían muerto.Con sus hermanos lleva Antonio una vida difícil y terminan internos.Ignacio va al Rosario y sus hermanos menores a San Bartolomé.Viene después la hoja militar de Ricaurte.En Noviembre de 1812 parte con Nariño de quien sería ferviente defensor en el conflicto entre centralistas y federalistas.Luego junto con lo más granado de la juventud santafereña hace la Campaña Admirable junto a Bolivar.En 1814 se inmola en San Mateo por evitar que los realistas se hicieran a la munición patriota.Hay un documento que contiene otra biografía del capitán Ricaurte hecha por Facundo Mutis Durán publicada completa en aquel.Se trata del Homenaje al cap.Antonio Ricaurte hecha por el Gobierno Nacional en 1886 y compilado por Cupertino Salgado.Imprenta de "La Luz".Dicha biografía no se encuentra completa originalmente en la Gaceta de Santander en cuya parte figura con fecha de 10 de junio de 1886.Si lo está en la compilación.El documento al que nos referíamos es un memorial de la viuda Juana Martínez Recamán pág 424 de la compilación:"Excelentísimo señor Presidente y Miembros del Poder Ejecutivo de las Provincias Unidas de la Nueva Granada.Excelentísmo señor:"La viuda del capitán C.ANTONIO RICAURTE,muerto en la campaña de Venezuela,en que se sacrificó dando un ejemplo extraordinario de virtud y patriotismo,hace presente a vuestra excelencia que habíendosele decretado por el Congreso una pensión de trescientos sesenta pesos anuales (nota nuestra: el valor del cargo de escribano era de $2000)en premio del sacrificio hecho por mi marido y situación miserable en que me dejó,no ha llegado el caso en que se me socorra siquiera con una mesada para remediar de algún modo mis escaseces.Después de la muerte de mi marido no me han quedado bienes algunos con qué subsistir,y me veo reducida a vivir del modo más lastimoso al lado de una madre y una abuela que a más de estar cargadas de males se hallan en igual destitución.Es preciso pues que vuestra Excelencia arroje una mirada de compasión sobre tan tristes objetos y que se sirva mandar que pase a estas reales cajas la correspondiente orden para que en ellas se me contribuyan las mesadas vencidas desde el 23 de agosto en que se me decretó la pensión y las que en sucesivo se devengaren."Dios guarde muchos años a vuestra excelencia"Santafé febrero 15 de 1815"Excelentísimo señor"JUANA MARTINEZ RECAMANnota de la compilación: 2)Al pie de este memorial se lee la siguiente resolución."Santafé Febrero 8 de 1815(hay un error en la fecha)--Abónensele desde el primero de Enero próximo los $360 de su asignación sin perjuicio de pagarle lo atrasado cuando el tesoro público tenga algún desahogo.Hay unas rúbricas.-Rodríguez." Doña Juana puede vender el cargo de Escribano del Tribunal de Cuentas cuando sucede la reconquista y don Pedro Zalamea de la Serna opta al mismo.Ironías de la historia.Pero no sólo están relacionados los Zalamea con Antonio Ricaurte en razón del cargo en el Tribunal de Cuentas.Transcribamos la PARTIDA DE MATRIMONIO DEL CAPITAN ANTONIO RICAURTE Y LOZANO Y DOÑA JUANA MARTINEZ RECAMAN (tomada del libro de Landínez Castro)Arquidíocesis de Santafé de Bogotá-Parroquia de la Catedral-Bogotá,Diciembre 28 de 1881.El infrascrito,Coadjutor del señor Cura de la catedral,CERTIFICA:que en el libro de matrimonios que da principio el día diez y ocho de febrero de mil setecientos noventa y cuatro,en la página ochenta,se halla la siguiente partida:" en diez y nueve de Agosto de mil ochocientos cuatro,previas las tres canónicas proclamas,y no habiendo impedimento alguno,con mi licencia el Doctor Don Francisco Muelle,Cura del pueblo de Fontibón,casó y veló,según orden de nuestra Santa Madre Iglesia,a don ANTONIO RICAURTE y doña Juana Martínez Recamán,el primero hijo legítimo de don Esteban Ricaurte y doña Maria Clemencia Lozano y la segunda,hija legítima de don Antonio Martínez Recamán y doña Josefa Camacho,todos feligreses de esta catedral.Fueron testigos sus padrinos Don Tomás Muelle y doña Manuela Garavito, y Don FRANCISCO ZALAMEA y don Ramón Calvo.Y para que conste lo firmo.Doctor Juan Antonio Garcia.Hay una rúbrica".Es fiel copia de su originalidad a donde se remite, y da el presente firmado y sellado en Bogotá.Fray Virgilio Rodríguez.Hay un sello.De modo que el patriarca de la familia Zalamea fué testigo del matrimonio del héroe de San Mateo.La esposa de don Francisco era hermana de Domingo de la Serna y Lanos esposo de la hermana de don Esteban Ricaurte padre del Heroe de san Mateo.Son los Laserna y Ricaurte.(Nota final nuestra: El marqués de San Jorge,abuelo del cap.Antonio Ricaurte revocó la medida por la cual desheradaba a su hija y terminó sus días en los presidios de la costa a donde le llevaron sus afinidades con los movimientos comuneros. En lo anterior hay dos errores.Transcribimos lo que al respecto dice Camilo Pardo Umaña en su libro Haciendas de la Sabana, capítulo 'El Novillero':"Y don Jorge Miguel,ya sin marquesado,continuó dando guerra.Cuando el movimiento de los Comuneros en 1781,como fiel súbdito del rey y siguiendo la tradición de su casa organizó la compañía de Caballeros Corazas,para la cual suministró cien caballos y fué su capitán,cargo que renunció al terminar la revuelta.Pero bien pronto elevó sus quejas al propio rey Carlos IV contra el arzobispo-virrey don Antonio Caballero y Góngora,por no haberle éste nombrado coronel del regimiento de caballería.El asunto se convirtió en un tremendo lío que terminó con la prisión de don Jorge Miguel,ocurrida el 30 de noviembre de 1786,y fué trasladado a Cartagena y encerrado en el castillo de San Felipe de Barajas,en el cual permaneció por espacio de algunos meses.La causa siguió su curso, y en forma tan terminante debió sincerarse el ex-marqués ante el monarca que fue puesto en libertad con autorización de viajar a España según sus deseos.Pero éstos no se cumplieron y el 11 de agosto de 1793 dejó de existir en Cartagena en el convento de la recolección de San Diego.")La casa de doña Josefa Cienfuegos de Zalamea de la Serna ubicada en la Calle de La Fatiga quedaba en el número 86 con las dos tiendas a lado y lado con los números 84 y 88.El asunto de los linderos es enredado pero nos atenemos a que la nomenclatura no haya cambiado desde 1892 última vez que se menciona el número 86 en un documento público.Siendo así no quedaría frente a la actual Casa de la Independencia y habría sido derruida para construir un edificio que colinda con la Casa de Sámano.Sin embargo los límites que figuran en las escrituras de la época nos llevan a concluir que la casa de los Zalamea fue una de las dos que anteceden a la anterior,una de las dos que limitan por el sur,calle de por medio, con la casa de los Pardo Rubio.2.Don Lubín Zalamea de la Serna.Nació en 1793 y en 1840 y tantos aún figuraba como profesor.Estuvo relacionado con don José María Espinosa y Prieto nacido en 1796 y muerto en 1883. El único retrato que existe de don Lubin Zalamea lo realizó don José María.Don Lubin poseía una parte de una casita en Pueblo Viejo,en la Plaza de la Aduana Vieja justo al lado de la casa donde murió don Jose María.Este era descendiente de los Espinosa de los Monteros y Mora,impresores y contemporáneos de don Francisco Zalamea padre de don Lubín.Parece que la familia Espinosa está relacionada con el filosofo judió Baruj Espinosa(Dos personas usaron el apellido Espinosa de los Monteros en Santafé.Unos,los relacionados con los Zalamea,agregan el Mora al tronco del apellido.Los otros agregan el Vargas Machuca al mismo.)3.Don Angel María Zalamea y Cantillo(1850-1903).Fué amigo personal de don Miguel Antonio Caro (1843-1909) a quien prestaba su hacienda Casablanca en Sopó.Fué en ésta donde ocurrieron los sucesos del Gobierno de los Cinco días en 1896 durante los cuales don Miguel Antonio gobernó el país desde Casablanca-Zalamea.4.Los Zalamea de la Serna. estos hijos de don Francisco estuvieron estrechamente relacionados con los de la Serna,hijos del capitán don Francisco de la Serna e Ibañez llegado en 1720 a santafé de la cual fué alcalde dos veces.Uno de sus hijos,Rafael,vistió los hábitos franciscanos y fué famoso por fundar el colegio de Medellín de donde proviene la Universidad de Antioquia.Hay un opusculo suyo sobre nuestra señora del campo. Domingo otro de los hijos varones del segundo matrimonio se relacionó con los Ricaurte establecidos en el reino de tiempo atras.(Este Domingo de laSerna fué Oficial mayor encargado de la Contaduría en la aduana de Alcabala)Las hijas de don Francisco de laSerna casaron con españoles como vimos en el capítulo 1° de esta obra en la parte acerca de don Francisco de Zalamea y Herrera.Los hijos de sus dos matrimonios fueron:-del primer matrimonio:Josefa casada con Fernando Rodríguez, Maria Carmela casada con Juan antonio de Olea, Maria Francisca casada con Andrés Ortiz,Juanchito,Maria Ana y Pablo Lalinde nietos, Juan José y Francisco Xavier.-del segundo matrimonio: Josefa(casada con el español José Gálvez),Petronila,Antonia(esposa de don Francisco Zalamea),Catalina(casada con el español Pedro Garavito),Cecilia(casada con don Luis de Haro),Clemencia,José(Domingo) casado con la tía paterna de Antonio Ricaurte y Lozano,Javier y Rafael,el mencionado franciscano. Publicado por Juan Diaz Zalamea en 07:40 0 comentarios Ultimos documentos aparecidos sobre los Zalamea  1.Documento sobre el presbítero doctor don Juan Zalamea de la Serna.En el volumen 216 de la Notaria 2a año de 1810 Folios 25 a 339 y siguientes,Santafé de Bogotá,Archivo General de la Nación encontramos una documentación sobre el asunto de los Diezmos en todos los pueblos de lo que hoy conocemos como la Sabana de Bogotá y pueblos colindantes y que en esa época era la jurisdicción de Santafé.Estamos aún en la colonia. Esos folios llevan como título "Registro de Remates y escrituras de los Diezmos de españoles,casas,(...),Indios y haciendas del partido de esta ciudad de StaFe y su jurisdicción.Del cargo y administración de los señores jueces hacedores de Diezmos:habíendolo sido para este año(1810) los señores Doctores Don Martin Gil canónigo y dn Antonio de León ambos prebendados de esta santa iglesia metropolitana.Para la distribución.Núm 125."Dentro de este grupo de documentos hay dos separados por varios folios acerca del presbitero don Juan Zalamea de la Serna.El primero está en el folio 110 de este volumen 216 de la notaria 2a para 1810.Dice:Dr dn Antonio León Juez hacedor de Diezmos.En virtud del oficio que con fecha 7 de febrero se me dirigió para que hiciese saber a Juan Nepomuceno Peña que comparecíese en el juzgado de diezmos de esa capital a prestar la fianza correspondiente del remate de los Diezmos que sacó,inmediatamente practiqué la diligencia habíendole notificado en su propia persona e impúestole del contenido del Auto inserto en el oficio (...) evacué la diligencia que se me encarga sobre la averiguación de las seis cargas de harina sean de la pertenencia de la mujer de Santos Súarez o del Diezmo que éste había recaudado, y por la exposición que me hizo el hermano de la mujer del referido Súarez resultan ser del Diezmo que aquel había recogido.Es cuanto en este particular he podido investigar por lo que comunico a Vuestra Señoría para su inteligencia.Dios Nuestro señor guarde la vida de Vuestra Señoria muchos años,Bosa 11 de febrero de 1811 Juan Zalamea.Este documento encabeza el pliego con todos los demás documentos de los distintos pueblos.Más adelante en los folios 117(reverso),118(anverso y reverso) y 11(anverso) vuelve a tratarse de don Juan Zalamea.Dicen que no hubo diezmos de españoles sino de naturales.Que ha de tratarse de la noticia de lo que resultare sobre la postura o impostura (remate de diezmos)Dice Juan José Porras que el escrutador(cura) dejó en su beneficio al dr.dn Juan Zalamea.Dice que Zalamea "Ha quedado con la recomendación de dar parte a v. por el curso de este pueblo como comisionado de ese supremo juzgado" y que si hay algún postor al diezmo de españoles de esta jurisdicción la comunique a V lo que practicó con el deseo de llenar el que lo daba con particular obligación."Hasta este punto don Juan Zalamea hace de amanuense.Luego escribe en primera persona:"Y comunico lo que es anexo a dicha recomendación(..) se ha certificado el último pregón y de él han resultado que lo puso Nepomuceno Cañón en 384 reales lo que participo para su inteligencia quedando dispuesto (...) las órdenes que sean de su gratitud y en desempeño de mi ministerio.Por anuencia del propio cura, firma Juan Zalamea/ Nota:recientemente encontramos un documento firmado por ciudadanos de Bogotá con fecha de Julio 1° de 1851.Se intitula "Documentos para la biografía e historia del episcopado,del ilustrísimo señor don Manuel José Mosquera y que es Defensa de la iglesia,juicio contra el arzobospo,su expulsión".Nos llamó la atención no sólo porque figuran en él los nombres de sacerdotes contemporáneos de don Juan Bautista Zalamea sino porque tambien aparece mencionado Jose Eusebio Zalamea el misterioso  presbitero Zalamea fundador de Gutierrez en Cundinamarca.Eso refuerza nuestra tesis de que debe ser hijo de don Lubin.2.Don Pedro Zalamea de la Serna.En el capítulo que lleva su nombre estudiamos el proceso estatal para acceder al cargo de escribano de camara del Tribunal de Cuentas.Nos faltaba el acuerdo particular entre doña Juana Martïnez Recamán y don Pedro Zalamea.En el Vol.221 de la Notaría 2a para 1817 en Santafé de Bogotá,Archivo General de la Nación encontramos el siguiente documento que dice:Folio 342. Décima.Doña Juana Martínez Recamán y Camacho viuda y Don Pedro Zalamea vecinos de ésta que hemos celebrado contrato al empleo de Escribano del Tribunal y Real audiencia de Cuentas de que es dueña y propietaria la primera y hemos convenido en cantidad de dos mil novecientos que verificando de contado el segundo la de cuatrocientos que se ha entregado y recibido y el resto se ha de satisfacer en moneda de cordoncillo,de ley,en estos términos:doscientos a fin de julio de este año,ochocientos a principio de enero del siguiente de 1818: ochocientos a fin de Marzo y el resto de setecientos en el de Mayo del mismo,pagando a los mismos tiempos el rédito que proporcionalmente corresponde. Pero antes de proceder a la renuncia deberá otorgarse la correspondiente escritura de seguridad con los fiadores que se expresan a saber Doña Mariana Camelo en cantidad de 2000 pesos que tiene sobre la casa de la Calle de la Carrera donde actualmente vive Zalamea, Don Jose Antonio Camelo en mil pesos en la misma casa y don Juan Nepomuceno Suescún con las tierras que posee en Usme cuya libertad de hipotecas deberá acreditarse añadíendose a éstas la ... mismo empleo con la general y será de cuenta del referido Zalamea todo cuanto haya de emprenderse y costearse en el asunto dándome a mí la interesada el testimonio de la escritura.Y en fe de nuestro convenio firmamos éste en Santafé a 26 de Mayo de 1817. Juana Recamán Pedro Zalamea (ya aquí descubrimos que no hubo un Zalamea en la colonia en la Calle de la Fatiga...)Antes de transcribir lo que interese de la escritura mencionada haremos lo propio con una nota que aparece en aquella y que da luces sobre el resultado del acuerdo.Dice la nota en dicha escritura del Folio 341:"En la ciudad de Santafé de Bogotá a 23 de Junio de 1846 (...) pareció presente el dr.José Martínez Recamán vecino de esta capital de cuyo conocimiento doy fé y dijo:' que como único y universal heredero de su finada hermana la sra Juana Martínez Recamán le consta que recibió de mano del sr Pedro Zalamea de la Serna en moneda (....) y corriente a su satisfacción la cantidad de 2750 pesos parte de los 2900 que expresa la.. del centro y el último resto de 150 los he recibido al otorgarme de mano de Rafael Zalamea en moneda corriente a toda mi satisfacción de cuya entrega por no haber sido a mi presencia para darle fe de ella renuncia (...) por lo que otorga en favor de la paga el más eficaz recibo en forma congruente a su seguridad (...) y libre de toda responsabilidad el expresado sr.Zalamea sus bienes,finca que hipotecó y los de sus fiadores.'(En 1846 aún vivía Pedro Zalamea)La escritura de renuncia que otorga Pedro aparece en el mismo folio 341 del Vol 221 de 1817 Not 2a.En algunas de sus partes dice:"... dijo que la aceptaba por estar a su satifacción y que cumpliendo con las condiciones con que ha comprado la escribanía otorga y se obliga a no quebrantarlas por ninguna causa pagando a la vendedora en moneda de cordoncillo de ley 200 pesos (sigue la forma cómo se hará el pago que ya vimos arriba) (...) y en el caso de no cumplir quiere ser apremiado a ello por todo vigor de Derecho (...) hipoteca el otorgante 500 pesos que tiene en la casa alta y baja que se halla situada en la Calle de la Carrera contigua a la que habita y hoy vive en ella el sargento mayor de plaza don Rafael Cordova y sólo se halla gravada junto ... la de su morada en 1508 pesos y medio reales de Manuel Ricaurte Lozano los mismos que hoy pertenecen a la Real hacienda en virtud ... del Sr.Gal Don Pablo Morillo sin que tengan dichas casas otros gravámenes como lo acredita la supra certificación de hipotecas del anotador de las mismas de esta ciudad, que también hipoteca 642 pesos que le debe don Luis Serna por medio de instrumento que otorgó y ha entregado a la citada Doña Juana Martinez Recamán .Para mayor seguridad da por fiadores a Doña Maria Ana y a don Jose Antonio Camelo,la primera por 2000 pesos y el 2o en 1000 pesos que tienen en la casa de la Calle de la Carrera que actualmente habita el otorgante(Don Lubin no pudo haber llevado ningún tesoro de Samano a su casa pues aunque la casa de la Calle de la Fatiga linda con la de Sámano no hay ningún documento que certifique que en ella habitó algun Zalamea por los años de 1819 como indica otra cosa el presente documento)Queda clara la situación con doña Juana Martinez Recamán esposa de Antonio Ricaurte.Transcribimos ahora la certificación del anotador de hipotecas de Santafé.La certificación se refiere a las casas de la Calle de la Carrera en la colación de la catedral,casas de tapia y teja alta y baja que se ofrecen por Pedro como garantía.La compró a los herederos de Esteban Ricaurte y Clemencia Lozano el prebendado Torres y bautista y se hallaba grabada en 3000 pesos que le quedó reconociendo el comprador a los vendedores(a Ricaurte y sus hermanos)Dice que en ese momento las casas se halla fincadas en 1508 pesos de Manuel Ricaurte Lozano y que dichas casas no tienen otro gravámen.Certificación dada a 17 de junio de 1817 en Santafé folio 343 del vol 221 notaría 2a 1817.(Era clave esta certificación para aclarar que ninguna de las casas hipotecadas a Juana ni las de los fiadores estaban gravadas más de lo conveniente.)3.Don Santiago Zalamea de la Serna.Además del nombramiento como suboficial independentista ya relacionado transcribimos ahora el siguiente documento encontrado en el Protocolo de la Notaría 2a de Santafé año 1819 Vol.238 Folio 446 archivo General de la Nación Bogotá."Sr Dn Luis Sarmiento. Bogotá 4 de julio de 1822.Mi apreciadísimo pariente: por ésta le doy a V. todo mi consentimiento a fin de que por mi parte me allano a la decisión del trato de la venta que yo y la sra Paz Quevedo hicimos a V. Y con respecto a que le han salido varios gravámenes a las tierras que se le vendieron puede usted en ésta romper las escrituras y hacer la cancelación sólo con la firma de la citada Paz Quevedo. Y para que así conste y sobre los efectos convenientes para la recisión del contrato paso a ud ésta que servirá de un documento firme en cualquier tribunal,como también para que por el mismo puede la citada Paz mi esposa recibir por sí o por la persona que nombre y le sea de su confianza la Estancia llamada Aposentos de La Calera y devolverle a usted los intereses que nos entregó por dicha Estancia.Dios guarde a V muchos años.Su afectísimo pariente, Beso su mano, Santiago Zalamea4.Don Pedro Zalamea de la Serna.El siguiente documento fué tomado del protocolo de la Notaría 1a de Santafé año 1819 Vol.238 Folio 242(reverso)y 243(anverso)Archivo general de la Nación,Bogotá.El recibo que en él se menciona está en el mismo lugar pero en el folio 238 (anverso).En la ciudad de Santafé a 28 de Junio de 1819 ante mi el escribano público del número ... pareció presente Dn Pedro Zalamea vecino de ésta de quien doy fe,conozco y digo: que como albacea testamentario fideicomisario de Dn Jose Antonio Camelo en virtud de un poder que ... otorgó ante el escribano público Dn Manuel Mendoza con fecha en esta ciudad a nueve de mayo último cuyo original he tenido a la vista de que doy fe y... cuya disposición falleció cuyo encargo tiene aceptado en la via y forma que mejor ... haya en dicho otorga que da en venta real y enajenación perpetua para siempre a dn Juan Simó individuo de este comercio (....) un negro llamado Remigio Londoñ de edad de veinte años que hubo dicho Camelo por compra que de él hizo a Dn José María Cogollos (...) de Barichara en cantidad de doscientos veinte y cinco pesos y cuya (...) por no tenerla de presente ofrece entregársela inmediatamente que lo perciba el vendedor.El cual esclavo sujeto a servidumbre se lo vende en cantidad de ciento y cincuenta pesos que en moneda de plata corriente ha recibido de su mano a toda satisfacción. De cuya entrega por no haber sido en mi presencia para dar fe de ella renuncia la non numerata (...) y leyes del caso por lo que otorga en su favor el más eficaz recibo en forma congruente a su seguridad. Se lo vende con todos sus vicios,tachas y defectos,y enfermedades públicas y secretas a uso de feria y mercado franco que libre de todo gravamen real perpetuo,temporal,especial,general,tácito ni expreso y de otros reales pues los causados por la presente venta se hallan (...) en esta Administración general de alcabala como se acredita del recibo siguiente(aquí el recibo del folio 238:"Dn José Francisco de Oryazabal Contador general y Vista de esta Aduanacertifico que (...) del Libro Real se halla la siguente partida: En 17 de Mayo de 1819 me hago cargo de 3 pesos que enteró el escrib. Elorga a nombre de don Pedro Zalamea por el real Derecho de alcabala deducido de 150 en que como Albacea de don Jose Ant. Camelo vende un esclavo a dn Juan Simó. Oryazabal. En 17 de Mayo de1819 me hago cargo de 4 pesos que enteró el escrib. Elorga a nombre de don Pedro zZalamea por el amto pa ración deducido de 150 pesos en que como Albacea de don Juan Ant.Camelo vende un esclavo a dn Juan Simó/ OryazabalAsi consta de los citados libros y hojas a que me remito St Fe fecha ut supra."Declara que el justo precio y valor del expresado esclavo es el de los 150 pesos recibidos que no vale más y caso de que así sea de su exceso y demasía en poca o mucha monta hace al comprador y a los suyos gracia y donación intervivos (...) de lo cual renuncia a la ley 4a 8...) del Ordenamiento real (...) en las Cortes celebradas en Alcalá de Henares 8...) De este (...) y a partir del derecho de Patronato (...)dominio y señorio que a dicho eslavo tiene adquirido y todo con las acciones con las que le competen lo cede,renuncia y traspasa al comprador y a los suyos ya que como cosa propia disfruta de el a (...) libertad. Se obliga a la evicción,seguridad y saneamiento de esa venta (...) Renuncia todas las leyes a favor.Enterado don Juan Simó del contenido de esta escritura a su favor otorgada dijo la aceptaba y acepta (...) a su satisfacción. Pedro Zalamea delaSerna Juan Simó Eugenio de Elorga, escribano5.Doña María Ignacia Zalamea de la Serna junto con su hermano Santiago Zalamea.Este documento lo encontramos en el Vol.244 de la Notaría 1a año de 1824 Folios 661 a 663 Archivo General de la Nación:"En la ciudad de Bogotá a treinta de noviembre de 1824 ante mí el escribano público del número y testigos parecieron presentes el Sr.Santiago Zalamea y su legítima hermana la Sra Maria Ignacia Zalamea de esta vecindad mayores de 25 años de cuyo conocimiento doy fé y dijeron que: dan y confieren su Poder amplio,eficiente,especial y bastante el que se requiera y sea necesario al señor Andrés Co..o Rojas para que a nombre de los otorgantes y representando su misma persona,derechos y acciones pueda presenciar las Cuentas de la Testamentaria de su difunto padre Francisco Zalamea pudiendo pedir embargo y deposito de todo lo que haya correspondiente a dicha mortuoria así mismo todos los costos que sean necesarios hasta la división y partición de los bienes quedando obligado el mismo Rojas a rendir cuenta de los gastos que se causen para (...) del caudal que les toque: y si en razón de ello y no siendo conforme e igual la división y partición que se practique fuera necesario interponer la autoridad judicial lo verificará en los juzgados y tribunales que haya conveniente presentando escritos,escrituras,informaciones y demás documentos que hayan a su favor: obligue,demande,defienda,recurse,jure y se aparte,pida ejecuciones,embargo,desembargo,venta,trance y remate de bienes,oiga autos y sentencias interlocutorias y definitivas (...) interponga los recursos de apelación,súplica y demás para donde corresponde saque y gane despachos superiores o inferiores (...) generales y particulares (...) e intiman en donde y contra que se dirijan. Y (...) haga cuanta diligencia sea necesaria y todo lo que los otorgantes harían de manera que no por falta de cláusula o requisito aquí no explicado deje de valer (...) esta especialidad con que se le confiere, quieren se tenga por comprendido todo lo que requiere particular expresión y de especial mencion necesite. Que el poder que para lo dicho y sus anexidades se requiera ese mismo le confieren incidencias,dependencias libre y general administración: con facultad de enjuiciar,jurar y sustituir,revocar sustitutos y nombrar a otros que a todos guardando (...)Firman siendo testigos los ss Joaquin Zapata y Porras,Luis Vega y Antonio Muñoz.Doy fe. Santiago Zalamea Maria Ignacia Zalamea Eugenio de Elorga6.Maria Ignacia Zalamea: hay otro poder otorgado pero esta vez por ella solamente,poder general,que se encuentra en la Notaría 1a de Bogotá año de 1825 Vol.245,Folio 329 Archivo General de la Nación. No lo transcribimos completo pero damos algunos datos.Fué conferido a 25 de mayo de 1825,dice que es viuda mayor de 25 años y da poder general a Miguel Ignacio Toro.(Ignacia enviudó en 1811)7.José Lubin Zalamea y hermanos:En el Vl.245,del año 1825,Notaría 1a de Bogotá,Folios 427 a 434 Juan Bautista Zalamea,cura secular,Jose Lubin Zalamea,Maria Ignacia,Santiago y Pedro por poder otorgado a Juan Nepomuceno Vargas parecieron y dijeron que dan en venta y enajenación perpetua (...) a don Tiburcio Díaz Chacón una casa de tapia y teja alta y baja con sus dos tiendas cita ... en la calle de las Cunitas (...) limitando por el frente calle de por medio con (...) que fué de (...)siendo hoy del dr.Vicente Azuero, casa que tuvieron los otorgantes por herencia de su legítima madre con cuyo dinero la compró Francisco Zalamea su padre como consta del expediente (...) en donde por Providencia ejecutoriada del Juzgado de segundo voto en 15 de abril del presente se declara que dicha casa perteneció a los hijos del Sr.Francisco Zalamea (..) se la venden en cantidad de 4500$ que al contado y en moneda legal y corriente de su mano han recibido etc etc. Renuncian la non numerata pecunia y Leyes del caso(...) con todas las (...) y servidumbres, libre de todo gravamen y de derecho de alcabala (los del presente se hallan pagos) y desisten,quitan y apartan del derecho,acción y dominio y señorio y todo lo ceden,renuncian y traspasan al comprador para que como cosa propia disfrute de ella a su voluntad (...)Renuncian a la ley 5a el tituo 7o Libro 5o del ordenamiento y los 4 años que previene para la recisión del contrato los cuales tienen por pasados como si efectivamente lo estuvieren. se obligan a la evicción,seguridad y saneamiento (...) Doy fe, Juan Bautista Zalamea, Jose Lubin zalamea, Maria Ignacia Zalamea,Santiago zalamea,Miguel Ignacio Toro. Hay una nota final: yo el infrascrito escribano certifico que no habiendo sido bastante el poder del dr.Juan Nepomuceno Vargas para firmar la anterior escritura por el señor Pedro Zalamea en su virtud le confirió al Sr.Miguel Ignacio Toro el que obra a hojas 1033 que debe insertarse cuando se de testimonio de la antecedente escritura y por lo tanto la ha firmado dicho Sr.Toro(Quien era apoderado de Maria Ignacia en el segundo poder que ésta confirió arriba)Para su validación y para su constancia pongo la presente que firmo en Bogotá a 20 de mayo de 1826.Eugenio de Elorga. Publicado por Juan Diaz Zalamea Juicio de sucesión de Mercedes Gómez de Zalamea8.Don Francisco de Zalamea como Fiel Administrador durante la Patria Boba.Ya hemos tratado de su desempeño en la Colonia,en la Reconquista y en la República.Ahora transcribiremos las páginas 136 a 142 del libro ‘Historia de la Casa de Moneda' Volumen 2 de don Antonio María Barriga Villalba, Publicaciones del Banco de la República,Bogotá-1969:"(...) Por las urgencias en junio del mismo año de 1811,se redujeron a $52699,5.rs y a principios de 1812,el Gobierno tuvo que echar mano de todo el fondo,no quedando sino el oro de los particulares.Las grandes necesidades de la guerra no permitieron acuñar toda la moneda  a la ley, y en fuerza de ellas,se fabricó moneda baja,que llegó hasta 0,400 de fino,pero a decir verdad,no fue sino en relativa poca cantidad,como más adelante se especificará.En el plan de gobierno y administración pública que decretó Nariño en 1812,figura,en la organización de la Casa de Moneda, la jubilación del Superintendente don Lorenzo Morales Coronel (español), quien servía a la Casa de Moneda hacía más de cuarenta años y había prestado importantes servicios a los patriotas.En su reemplazo,nombró con el carácter de interino,al contador don Manuel de Pombo.El Presidente Nariño se encontró en gravísima situación económica.Para cumplir los gastos de administración y del ejército, ordenó acuñar moneda de Vellón, y de muy baja ley,a lo cual se opuso energicamente el superintendente de Pombo. No fueron suficientes para Nariño las razones del insigne patriota.Las necesidades no daban espera y hubo de acuñarse una moneda,no propiamente de vellón,sino de baja ley de unos siete dineros (0,550 a 0,600).Tal fue la renombrada MONEDA PROVINCIAL DE CUNDINAMARCA O MONEDA DE LA CHINA.En el libro (...)está escrita de puño y letra de don Manuel de Pombo (...) la copia de la carta que entregó al Presidente Nariño,el 10 de octubre de 1811 sobre la orden que diera el Presidente Nariño para alterar las monedas de oro y de plata. La necesidad de la Patria era muy grande pero Pombo tuvo razón porque primero está la fé que llevan las Armas de la República,en el cuño de sus monedas.(1) (47)La pugna política entre el Presidente y el Congreso había llegado al máximum,los fondos públicos reducidos a cero,y uno y otro bando queriendo definir las situaciones,se disputaban los dineros de la Casa de Moneda.El 12 de septiembre de 1812,por decreto del cuerpo ejecutivo del Supremo Gobierno se le ordenó al contador Pombo entregar el resto del Tesoro existente en la Casa de Moneda o sea $40.000 al señor sub-Presidente (2) La primera guerra civil había llegado hasta las puertas de la capital; el ejército del Congreso comandado por Baraya contra el Presidente Nariño amenazaba la ciudad indefensa.Todas las esperanzas parecían perdidas y el pánico cundió entre las gentes.El 8 de enero de 1813,en las horas de la noche el Presidente Nariño ordenó al contador que hacía las funciones de Superintendente,don Manuel de Pombo,la entrega inmediata de todos los intereses  existentes en la casa de Moneda,al capitán don Lorenzo Ley y al escribano don Vicente Rojas (3) (47)(1)Contaduría.Libro reservado.Página n° 47. (2)Archivo colonial.Vol X.expediente n°70. ‘Entero de utilidades'.Página 225 vuelta. (47) Carta del contador,don Manuel de Pombo a Nariño. (3) Archivo Colonial.Vol X.Expediente N° 70 pags 226/228.(Nota nuestra: el Archivo Colonial al que se refieren las notas precedentes es el Archivo Colonial de la Casa de Moneda).A vuelo de pluma Don Manuel escribió una respuesta y a la media noche la remitió al Presidente Nariño en los siguientes términos explicativos ‘...Imposibilidad de hacerlo a estas horas,por estar el Fiel (de balanza) don Joaquin Zerrezuela preso en Monserrate y don Juan José Trujillo,Tesorero,fuera de la casa y porque parte de las barras de oro, las tiene enterradas a toda su satisfacción,en donde no solamente lo ignoran los operarios sino yo mismo; el Fundidor don Luis Padilla quien no se halla tampoco en la Casa...El resto de los intereses se hallan en los propios términos de seguridad y ocultación en especies de rieles,cizallas y granallas en poder del Fiel(Administrador)Don Francisco Zalamea...' (1)Al otro día,ante nueva y terminante nota de propia mano de don Antonio Nariño,don Manuel hizo entrega no sólo del Tesoro sino de las matrices,punzones y troqueles para hacer moneda,en la forma que disponía el Presidente (48) (49).El triunfo de Nariño tan inesperado como completo hizo que el Tesoro volviera a la Casa de Moneda,intacto como había salido para honor del Presidente Nariño,de sus hombres y de los Ministros de la Casa de Santa Fe,según consta en el acta del 23 de enero que encabezó don Gaspar de Llana,ministro del tesoro (2) [Para no perder el hilo dejamos de transcribir aquí las notas.]En 1813 nombrado por Nariño Coronel del Regimiento de Patriotas que debía marchar al sur,don Manuel de Pombo dejó el puesto de Superintendente y en su reemplazo entró a la Casa de Moneda don Manuel Bernardo Alvarez,según orden de Nariño (...)El Gobierno había retirado todos los fondos de la casa de Moneda.Se encontraba ésta sin poder recibir oros ni atender a sus popios gastos.Para que pudiera continuar funcionando y recibiera metales,un grupo de patriotas de recursos le hicieron un préstamo sin interés,por el primer momento de $112.000 en doblones.(...)Nariño había echado mano de todos los recursos disponibles en la organización de su expedición al sur,contra Sámano,pero todavía faltaba dinero para la caja militar.La Casa de Moneda estaba nuevamente acuñando los oros y su fondo que fue en calidad de reintegro se consideraba doblemente sagrado para poder cumplir compromisos.No obstante el Superintendente se vió precisado a entregar al Presidente los últimos fondos de que disponía,que en esta ocasión fueron $80.000,y aún con esto no alcanzó a completarse la suma necesaria que solicitaba Nariño.Dice así la orden dada a la casa de Moneda:‘Debiendo salir inmediatamente la Caxa del fondo de la expedición del sur con una cantidad proporcionada a los inmensos gastos que ella ofrece por la distancia y por el número de sus tropas y demás circunstancias que habían hecho considerar necesaria la suma de cien mil pesos y no existiendo a la fecha en caxas del tesoro Público(según la razón dada por sus Ministros) más que once mil novecientos setenta y nueve pesos procedentes de la recaudación de empréstitos destinados principalmente a este objeto,ha dispuesto el excelentísimo Señor Presidente del Estado,que del fondo de esa Casa de Moneda (Unico caudal de consideración existente en el tesoro de la Provincia) se trasladen a la Tesorería General,ochenta mil pesos, para que en el mismo acto se entreguen al Comisionado del Ejército Don Domingo Nieto,con calidad de reintregro de los primeros caudales que vayan entrando de empréstitos,a cuyo efecto están comunicados,y en caso necesario,se repetirán las más activas providencias a la Comisión encargada de su recaudación.Dios gde a V.S.ms.as dada en Santa Fe 17 de septiembre de 1813- JUAN DIONISIO GAMBA'.Después de Tasines...el triste final de Nariño...los Oficiales de honor que hicieron frente al desastre,Pombo,el Superintendente Contador de la Casa de Santa Fe.entre ellos.Se le nombró más tarde Superintendente de la Casa de Moneda de Popayán y Gobernador de la Provincia.El Pacificador lo tomó prisionero y lo deportó a España de donde regresó a su patria después de brava defensa.Nariño antes de renunciar la Presidencia en manos del Doctor Alvarez dispuso que se diera principio a la fabricación de nueva moneda provincial  y ordenó los cuños según nota del secretario al Superintendente de la Casa de Moneda que es como sigue:‘Enterado el Excelentísimo Señor Presidente por el Oficio de V.S. de 14 de este mes de haberse recibido en la Tesorería de esa casa de Moneda las alhajas de plata de Temporalidades para los fines prevenidos en el acuerdo de 27 de junio último y deseoso de que cuanto antes se proceda a la amonedación prevenida, me manda S.Excelencia incluír a V.S. el adjunto diseño de la marca que deben tener los cuños de la nueva moneda,con advertencia de que en él se deben hacer las pequeñas variaciones siguientes.1°Poner en la numeración de su valor 2 Rs.,siguiendo lo mismo en el de Real,Medio real y Quartillo. 2° Agregar  las iniciales de los Ensayadores. 3° Que el Cuartillo lleve por un lado la Granada y por el otro,sola la Gorra,con el año y la numeración de su valor númerico.Lo que comunico a V.S.para su inteligencia y cumplimiento'.‘Dios gde a V.s.ms.as Santa Fe 16 de julio.1813'.‘JUAN DIONISIO GAMBA'Para el señor Superintendente de la Casa de Moneda.Nariño entregó el mando del gobierno a don Manuel de Bernardo Alvarez quien continuó también con el cargo de Superintendente de la Casa de Moneda de Santa Fe y a su vez nombró para reemplazarle accidentalmente al señor don Joaquín Zerrezuela.En septiembre el dictador Alvarez hizo público por bando el decreto sobre la moneda Provincial que ordenó acuñar para el cambio de la moneda macuquina y su reacuñación en piezas a la ley. 9.Don Francisco Zalamea y la quina.(Tomado de la monografía ‘Las quinas de Caldas' por Joaquín Fernández Pérez(UCM.Madrid),Cristina Jiménez Artacho (IES Santa Teresa de Jesús.Madrid) y José Fonfría Díaz (UCM, Madrid) pags 566-570:(...)Francisco Zalamea será el encargado por Mutis y con el apoyo del mismo virrey de montar la estructura del acopio de quinas.Contaba con Pedro Fermín de  Vargas que actuaba como factor.Era oficial  de la Secretaria del Virrey y hombre de su absoluta confianza.A sus órdenes tenía un contador,un oficial mayor y un oficial segundo guardalmacén y un guardalmacén segundo y sobrestante. Además contaba con un factor subalterno en la parte occidental de la Cordillera Oriental en el valle de Fusagasugá y otro en la Cordillera Occidental y un guardalmacén de depósitos de Mariquita y otros en Barranca y Cartagena (...) Mutis elabora un proyecto de navegación real por el Magdalena con el fin de evitar el transporte en champanes que resultaba muy costoso y peligroso.Este proyecto nunca llegaría a ejecutarse.Los cosecheros (...) recibían dinero de los Oficiales Reales para acopiarla en el bosque. La primera entrega de 2000 pesos genera en cinco meses la entrega de 15000 libras (6901 kilos) de ‘quina de las tres especies' Se hace al Interventor encargado de recibirla y examinarla.(Nota 22:  sobre la estructura organizativa del acopio de quina en Nueva Granada veáse una carta de caballero y Góngora al marqués de Sonora y varias cartas de Francisco Zalamea a Mutis.Archivo General de Indias de Sevilla.Indiferente General,legajo 1554) Para el asoleo de las cortezas consiguieron en Honda un lugar llamado El Tejar y el empaque se hacía como en Loja colocando la corteza sobre lienzo,metíendolos en cajones y forrando estos de cuero para protegerlos de la humedad que se presuponía el peor enemigo de las cortezas.El propósito era producir 200.000 libras (92.016 kilos). El estanco de la quina,cosa muy mal vista por la mayoría de los comerciantes estaba montado ‘ sin que sienta el público la falta de quina por la prohibición absoluta de la del Perú' Era una operación destinada sobre todo a suplir el acotamiento y descanso en la saca de los bosques quineros de Loja.La empresa de Nueva Granada prometía y se iban alcanzando los objetivos propuestos.El 8 de septiembre de 1786 recibe Caballero y Góngora una Real Orden de 2 de marzo para que remita quina.La respuesta no se hace esperar.El 30 de diciembre el Virrey le envía una carta al Marques de Sonora en la que le dice ‘... en el registro inmediato que conduce la fragata Fortuna de cuenta de Su Majestad se hallan embarcados 90 cajones de ese específico con el peso neto de 629 arrobas y 18 libras (7243 kilos)' Esta petición se debía a la existencia en 1786 de una ‘general constelación de tercianas'(calenturas) en España.A ese envió le siguen otros posteriores.Despues de un año de acopio habían conseguido 30.000 arrobas (345.060 kilos) en abril de 1787. El Virrey Caballero y Góngora satisfecho por el éxito le dice al Marqués de Sonora:'... siempre será muy gustosa para mí esta admirable abundancia de quina pero lo será mucho más el día de haberse ya establecido el estanco porque vean todos el deposito inmenso que guardábamos y porque V.E. conozca que el proyecto de Mutis no es de la clase de aquellos que ofreciendo mucho futuro no cumplen cosa alguna la presente.Jamás se dirá que Mutis ha calculado al aire...' Nota 24: Cfr Legajo 1554,folios 645-646,Indiferente General,Archivo General de Indias de Sevilla.Más modestamente continúan los envíos al Perú.El 20 de abril de 1787 el Virrey del Perú le anuncia la salida de sólo 29 cajones con unos 1000 kilos.La batalla entre la empresa de Mutis y la que se había organizado en Huanuco no tenía comparación.(Siguen explicando la explotación de la quina calisaya en Peru y Bolivia y como se desaconsejó su explotación ‘por su proximidad de las misiones de jesuitas y fluvialmente próxima a los portugueses'.)Fueron años cruciales en los que una epidemia había desatado la llegada de cascarilla de muy diversos lugares.Las quinas novogranadinas fueron las que arribaron a Cádiz en unas cantidades inesperadas.Al principio fueron bien recibidas.Se contaba con la aprobación que habían tenido las enviadas por Sebastian José Lopez Ruiz,pero las circunstancias habían cambiado.Por una parte era la ocasión esperada por Casimiro Gómez Ortega para devolverle a Mutis el desprecio que había manifestado a sus requerimientos de controlar la Real Expedición a Nueva Granada o su alianza con su enemigo Cavanillas, por otra el rechazo de comerciantes y boticarios a una entrada masiva y no deseada de cascarilla que daría al traste con la escasez de corteza y provocaría una caída de los precios en los mayoristas y minoristas.Había que diseñar con urgencia un plan para desacreditar esas quinas.Y así se hizo sin que apareciera nunca el nombre del Director del Jardn Botánico ni la protesta de los comerciantes:la ciencia saldría en ayuda como otras veces de los intereses económicos.Para mayor gloria  de semejante decisión hoy sabemos que esas cortezas o tenían escaso poder febrífugo,caso de la quina amarilla o nulo en el caso de la roja,la blanca y la anarajanda.El reconocimiento de las quinas a principios de 1788 es desfavorable.Al principio el reconocimiento lo hacen boticarios de Cádiz:por ejemplo Mateo rodríguez Sánchez y otro boticario que firmaba como Alexandro R. dicen en su informe ‘...que es de una calidad no conocida' y que ‘ no la reputamos por quina y si tiene alguna virtud para la salud pública sola la experiencia puede decirlo'Nota 26:Cfr.Legajo 1554,folio 1323.Indiferente General.Archivo General de Indias de Sevilla.El protomédico de  Cádiz hace pruebas en el Hospital donde no tenía muchos ‘tercianarios' y los que habían eran casos benignos.Sus conclusiones fueron que 3 muestras de quina colorada mostraron efectos muy escasos.Mutis informa en 1788 de 6 nuevas especies de quina en Santa Marta,Allí había enviado como comisionado a Fray Diego García.Se hacen pruebas sobre las nuevas quinas encontradas en la Montaña del Alguacil.De esta el Boticario Mayor de la Real Botica dice:'...por sus accidentes exteriores,olor,contextura,sabor... etc difiere enteramente esta corteza de aquella que tenemos conocida...aunque en sus principios no deja de tener alguna analogía con aquellas de que consta la quina selecta de las provincias de Loxa,Quito,Zamora... etc' Los análisis de la Real Botica y Médicos de Cámara(Manuel del Pueyo,Francisco Martinez Sobral y José Masdevall) no son distintos.Se quejan de que tienen escasa cantidad para someterla a experimentos decisisvos.Se le piden a Mutis experiencias contrastables que no llega a remitir.Las quinas enviadas desde Nueva Granada empiezan a tener problemas.Análisis poco concluyentes,examinadores que no ven en ella las mismas características que reconocen en otras y ante la duda, mostrarán reservas hacia su bondad. Estaba detrás de su desaprobación Gómez Ortega y su círculo de influencias? Eran los comerciantes los que determinaron que no les convenía la entrada masiva de esas cortezas? No lo sabemos por los documentos consultados y con toda posibilidad será difícil tener apoyo documental.Pero no es muy arriesgado manifestar sospechas. La realidad como se ha dicho más arriba es que la mayoría de la corteza era muy pobre en alcaloides y gran parte de la misma pertenecía a especies que no tenían ninguna cantidad.El último envío de 177 cajones con más de 21000  kilos se detiene en Cádiz el 17 de junio para que no se conduzcan a Madrid.A finales de septiembre de 1788 también se tratará de que no partan envíos desde Cartagena de Indias si antes no se tienen análisis definitivos sobre la bondad de esas quinas.Todavía se harán intentos de hacer llegar más cajones el 25 de octubre (735 con un peso de 87000 kilos) El acopio ha sido extraordinario y no se dan por enterados del rechazo. El Marqués de Bajamar,sumiller de corps,declara el inconveniente de la ‘quina de Bogotá'el 25 de febrero de 1789 y prohíbe los envíos a la Corte.A partir de ese momento la única quina que recibe La Real Botica será la de Loja,adulterada con bastante posibilidad.10.Una condecoración y una colaboración.El 9 de septiembre de 1819 se reunió una junta de ciudadanos de la capital que tras analizar el triunfo de Boyacá decide entre otras cosas la creación de una condecoración ‘... a los individuos que se hallaron en aquella gloriosa batalla y los ilustres heridos que por haberlo sido en las precedentes no pudieron combatir en la última, llevarán por insignia al pecho una cruz pendiente de una colonia verde con el mote:"Boyacá". Las del excelentísimo señor presidente y de los señores generales de división,Anzoátegui,Santander y Soublette serán de piedras preciosas,las de toda la oficialidad de oro, y las de los soldados de plata." Firman al final del acta y después de otros notables los funcionarios de la Casa de Moneda: José Miguel Pey, Jose Joaquin Zerrezuela,Francisco Zalamea,Juan Jose Trujillo Mutiens Jose Maria Chávez.(...)Anselmo García,Francisco Torrente,Andrés Florido etc.( Los funcionarios de la casa de Moneda solían participar en este tipo de decisiones. Vemos en los documentos del Archivo de la Casa de Moneda que aportaron parte de sus sueldos para la construcción del Teatro del Coliseo futuro Teatro Colón.)Los datos sobre la Junta en que "Los habitantes de Santafé se congregan bajo la presidencia del gobernador de Cundinamarca para acordar honores por el triunfo de Boyacá" fueron tomados de los "Documentos para la historia de la vida pública del Libertador puestos en orden cronológico y notas por Blanco y R.A", Imprenta de la Opinión Nacional 1875 Número del documento 1574.11.Documentos enviados al conde de Floridablanca de parte del Virrey Caballero y Góngora entre los que se encuentra una disquisición sobre la Quina,firmada ,en original, por el Virrey y en copia por don Francisco Zalamea con fecha de 26 de febrero de 1789.(Esos documentos son copias de los remitidos al Virrey entrante)Se trata del informe al sucesor de Caballero y Góngora,Gil y Lemos, informe que se envía al conde Floridablanca y que incluye por su importancia un apartado dedicado a la Quina y al Palo de Brasilete.Ese apartado va firmado por don Francisco de Zalamea quien desde 1785 se desempeñana como Oficial 2° de la Secretaria de Cámara del Virrey.Sabemos que sobre Zalamea  gravitaba el proyecto de la quina ,especialmente. Caballero y Gongora gobernó desde 1782 a 1789 de modo que la firma de Zalamea aquí no es circunstancial. El documento que encontramos lleva como título:"Arzobispo virrey de Santa Fe sobre estado de aquel reino" Se encuentra en el Archivo General de Indias,con signatura: Estado,54,N.2 con fecha de creación: 1789-02-26 (Turbaco).En la presentación del grupo de documentos dice el virrey:"Incluyo a V.E. copia del Manifiesto que acabo de presentar a mi sucesor sobre el estado en que dejo este reino.Si en este informe se hubieran de poner todos los documentos que se citan sería menester agregar los más de los expedientes de la Secretaría y de la Escribanía de Gobierno pero van 10 estados completos de todos los ramos.(...)""El estanco del Palo de Brasilete en la Provincia de Santa Marta y el de la Quina que se ha proyectado en Santafé y Quito (...) que cada uno puede producir anualmente medio millón de pesos.Serán la resurrección de aquellos Provincias." ("Lo trataré en oficio separado de que también acompaño copia"-la firmada por Zalamea)Dice que no se les debe dar el odioso nombre de estanco o cuando lo sean ni son de la naturaleza de aquellos que han sido el objeto de los clamores públicos suponiendo sin razón que dejan a los naturales en la necesidad y no dan el Real erario productos equivalentes a los perjuicios que ocasionan (...)"...pero después que su circulación haya fomentado los Pueblos y dado un eficaz impulso a las artes industriales,agricultura y consiguientemenete al comercio Nacional se reembolsará al Rey cuando menos medio millón de pesos sobre el capital en las administraciones de cada Ramo.  El mismo pensamiento insinúo sobre la nuez moscada (...) Si ella es de la misma especia y finura que la del Asia y se cría en aquellos territorios espontáneamente con igual abundancia que en la Isla de  Banda (...) pero nunca será ventajoso a los Pueblos ni al estado sino reservándoselo el Rey por algún tiempo como se hace con la Quina y el Palo de Tinte." Firma  Antonio Arzobispo de Córdoba.Sigue pues el documento que anuncia sobre la Quina,y el Brasilete.Excmo Sor."Aunque todas las circunstancias del tiempo de mi gobierno fueron contrarias a la prosperidad de los vasallos y necesariamente a los intereses del rey: aunque no entré a gobernar sino Provincias tumultuantes,vasallos debilitados por sus disensiones intestinas,rentas cuyos ministros errantes y perseguidos,cuyos fondos usurpados y exhaustos exigían de pronto una nueva creación. Aunque fue necesario remover tantos obstáculos y practicar tan difíciles operaciones para restablecer a su primitivo estado el Patrimonio Real; yo justamente me lisonjeo de haberlo entregado a disposición de V.E. con otro tanto de aumento respecto de igual tiempo anterior,así en las dos Casas de Moneda como en las diferentes Administraciones y Tesorerias,matrices y Subalternos.Este cálculo es Real y verdadero pues está fundado en el testimonio de los respectivos ministros que son responsables al producto líquido resultante de sus cuentas.Según el me lisonjearía también de haber podido entregar a V.E. muchos caudales sobrantes de todo crédito y destino, si en aquellos días de calamidad no se hubiesen añadido a un mismo tiempo,muchas muy graves,extraordinarias y costosísimas atenciones sobre las comunes a que están consignadas.Sin hablar de casi un millón de pesos con que se cubrieron los debitos anteriores,ni de las gruesas cantidades invertidas en el transporte y manutención del regimiento de la Corona por más tiempo de dos años; en la creación del veterano Auxiliar de Santafë y dos milicias en la misma capital,compuestas de varios oficiales y subalternos a sueldo,además de las que sobre el mismo pie se levantaron en las provincias dependientes y se consideraron necesarias para la seguridad del reino;sin traer tampoco a colación los grandes costos que han ocasionado las expediciones de Botánica,de Mineralogía y la colección de Platina,era poco todo el erario para lo que exigían los Militartes que por repetidas,precisas y urgentes órdenes de la Corte se han ejecutado en las Provincias del Rio de Hacha,de Mosquitos y el Daríen, fue forzoso hacer venir el regimiento de la Princesa que se ha mantenido en estas operaciones desde fines de 85,alarmar nuestras Provincias marítimas,prevenirnos de artillería y municiones de guerra,y boca para mucho tiempo;tener a la vela una escuadra pequeña pero bien reforzada de buques corsarios que cortasen la comunicación de los Ingleses con los Indios enemigos;otra de transporte para conducción de tropas y víveres.Reclutar un suficiente número de pobladores voluntarios bajo ciertos pactos necesariamente gravosos al Erario,traerlos de lejos y contribuirles la subsistencia más comoda. Era otra dificultad no menos insuperable tener de casa lo que necesitábamos.Nuestros puertos se hallaban sin embarcaciones del rey ni de particulares; nuestros almacenes de artillería y marina,vacios; nuestras Provincias escasas de harinas y de carnes.Debía pues buscarse un fondo inagotable de dinero su equivalente para tantas urgencias y traer de afuera toda especia de provisiones.Los estancos de la Quina y de Palo Brasilete ofrecían desde luego un tesoro inmenso que abastecería el erario para estos y mayores gastos.La necesidad exigía que el uno o el otro fruto se negociare de primera mano por cuenta del rey con las colonias amigas.El inconveniente de que con estas materias se fomentaría el comercio extraño era temporal y la utilidad presente contrapesaba el perjuicio.Con mil cargas de Brasilete por ejemplo,que sólo cuestan al Rey cinco mil pesos se podía comprar al extranjero todo lo que aún en caso de haberlo suficiente en nuestras posesiones nos costaría veinte mil pesos fuertes.Pero el nombre odioso de Estanco,el reciente ardor con que los pueblos mal contentos habían procurado arruinar los ya establecidos me hicieron pensar en estos con toda la seriedad reflexiva con que acostumbro,comparar los objetos,el tiempo y sus circunstancias.Si pues resolví estancar el palo Brasilete para venderlo por cuenta del rey en las colonias extranjeras por el limitado tiempo de nuestras expediciones, si he informado a S.M. la importancia de adjudicar a la Corona este precioso ramo y el de la Quina mi resolución y mi dictamen no han sido efectos de la necesidad solamente sino esfuerzos de un celo prudente y circunspecto que sin perder de vista el bien público jamás tendrá la reprehensible condescendencia de sacrificar a sus antojos los soberanos derechos."Ha muchos años que mis antecesores trabajaban en lo mismo. Por lo que toca a la quina informó el Exc. Sr. Dn Manuel de Guirior las ventajas del estanco en 15 de mayo de 1773,n°93.lo mismo ejecutó don Manuel de Flóres en el de 76 n°112.2Sigue diciendo el documento que existían Reales Ordenes dirigidas a la mejor administración del ramo (de quina),al acotamiento de los montes que lo producen,a la enajenación de injustos poseedores,a la consignación de sueldos y gratificaciones a los acopiantes por cuenta del rey; "pero sobre todo al expreso y positivo mandato de que se agregara al real erario por un estanco general". Dice que es una idea antigua, ventajosa a todo el cuerpo de la monarquía.Respecto al Palo de Brasilete menciona la real Orden de 19 de agosto de 84 donde "...se me previno formase un plan circunstanciado para su más útil extracción y habíendolo ejecutado en los años de 85 proponiendo su estanco para negociarlo en las colonias y ocurrir con su producto a los insoportables gastos de la Real hacienda tuve la satisfacción de que se me aprobara por S.M. en 6 de mayo del 86.Dice que hay interesados empeñados en persuadir que tales estancos fueron arriesgados en tiempo de una reciente conspiración " que son siempre ruinosos al estado como trabas del comercio que es la fuente de su opulencia y de su poder,reducíendose a esos dos puntos sus quejas.""He dicho y lo repito: no hubo el menor peligro en estancar la quina y el brasilete.Los estancos de estos ramos son útiles a las Provincias que los producen,al comercio y al soberano."Dice que dichos contravimientos se apoyan en lo suscitado en el año del 81 contra los de tabaco y aguardiente.Pero " terminaron cediendo en mis manos voluntariamente sus pretendidos derechos a la siembra y negociación del tabaco".En cuanto a la quina y el brasilete se ha ponderado bien el interés que toman los regnícolas en estas producciones."Y quien no conoce la grande diferencia en que los interesaran el aguardiente y el tabaco? Eran estos el suco nutricio que alimentara los pueblos. "sembraban en tierras propias y destilaban dentro de sus casas. Vendían precisamente por dinero efectivo cuya ambición los alentaba al trabajo y la posesión al mejor establecimiento de sus hijos.Puede decirse lo mismo del brasilete ni de la quina? Son árboles comunes que sólo se crian en una u otra provincia y allí no en tierras de particulares sino realengas; no en las inmediaciones de los Pueblos sino en montañas retiradas y asperísimas; no se vendían sino por ropas groseras,averiadas y sumamente recargadas en el precio; (...) este y el ningún provecho los desalentara y hacía mirar con desprecio estas plantas que serán algún día la mayor riqueza del reino.""En consecuencia en las provincias de Quito se ignoran aún las admirables virtudes de la quina y el uso más frecuente del Brasilete en las de Santa Marta era en las cocinas. Y podía creerse que el estanco de estos frutos que interesaran tan poco a los nacionales pudiese ocasionarles resentimientos ni celos?"No ignoro que la libertad del comercio es el principio de la prosperidad de una nación. Agrega que el comercio no puede ser de tres o cuatro particulares,con medidas tiranicas u opresivas que dejan a  los pueblos en la indigencia "... o es aquel comercio cuyo flujo y reflujo redunde en beneficio universal de todas las clases del reino, que promueve la agricultura y la industria ... etc"La experiencia de los siglos nos ha hecho conocer que sus vastísimos y fértiles territorios,sus preciosas e inagotables minas sus (...) y exquisitas producciones no han contribuído sino a enriquecer los extranjeros..."Tan asombrosa decadencia fue por haber abandonado el comercio del Nuevo Mundo a las ideas ambiciosas de unos pocos negociantes en lugar de haber establecido el comercio político;Se refiere a las posesiones amricanas que producen primeras y más preciosas manufacturas y en que al mismo tiempo pueden tener consumo los frutos y artefactos de España.Dice que el adecuado comercio de los productos hará depender las fábricas y boticas del extranjero de nuestro auxilio."Basta recordar los gravísimos perjuicios que les infería el pretendido comercio libre y les infiere aún el de otros ramos de igual especie.Semejante comercio se ha reducido siempre a cuatro negociantes que hacen acopio por temporadas ni podrá extenderse a más porque la concurrencia encarecerá el fruto y hará sus negociaciones menos lucrosas. O porque no comprando sino en géneros despreciables los cortadores que se contentan con poco no se ocuparán en estos trabajos sino cuanto baste para vestir su familia (...) no tardará mucho en asolarse los montes y arrancarse los árboles hasta sus raíces si se dejan el desenfrenado arbitrio de su codicia."Como a esta casta de tratantes es indiferente negociar en géneros de su patria o de países extranjeros,vender en estas o en aquellas siempre que les dé lucro no es dudable que alguno de este modo u otro entretuviera el contrabando."Estos mercaderes no tienen otro objeto que su interés propio: venden caro y ganan mucho.Recargan el precio a las ropas hasta un exceso enorme y usurario los que en sus aranceles se estiman en veinte xx sencillos (p.ej) en el valor de una carga de brasilete que en el día paga el rey por cinco pesos fuertes.Para dar pronta salida a sus géneros con otro aumento de ganancia franqueaban anticipadamente partidas considerables a los cortadores. Y estos miserables lejos de conocer el engaño bendecían la mano de su opresor hasta que en fin conocían que una pieza de Bretaña grosera les costaba un mes de trabajo.Si podían pagar era dejando a su familia en la mendicidad si no les era forzoso abandonarla y dejar la patria para evitar la venganza de los acreedores.Agrega que son más moderados los que pagan el trabajo diario."pero además hay jornaleros que se fian de la posesión en que están de esos frutos naturales(delos ríos y selvas) y no se aplican al trabajo sino en los días de urgente necesidad.Habla de la real hacienda y propone que los gastos de esta se distribuyan de modo que vuelvan prontamente a las arcas con ventaja (...) El modo único es quitar la libertad de estos ramos hasta un cierto tiempo por medio del dinero ,en incentivar el trabajo e instrumentos de felicidad."Sólo una distribución contínua y de ser posible igual en dinero para estimularlos.Dice que estos signos de reconvención y riqueza incitan a  la industria."Al reclamar el dinero saldrán de los montes las familias dispersas se fijarán donde puedan adquirirlo más fácilmente.Civilizarán sus costumbres y hallarán en la sociedad bienes preferibles a la vida silvestre que ejercen."Comprarán tierras baldías porque no hay otra cosa que agrade más al hombre que un establecimiento fijo en posesiones propias. Luego pasarán al estado matrimonial.(Sigue encadenando efectos que llevarán a la felicidad del reino)Dice que en Santa Marta solamente se regulan más de 17.000 hombres de armas."Mucho dinero y sangre ha costado el intento de sujetarlos por fuerza pero no hay otro medio que atraerlos por un comercio lucrativo que alague su pasión dominante que es el interés". Añade que serán atraídos a nuestras poblaciones,habrá fidelidad en los contratos,habrá buen trato por los Ministros del rey,se mejorarán las comunicaciones etc de modo a hacer de muchos millones de enemigos otros tantos vasallos.Trata luego del comercio nacional. "...que todos los naturales puedan vender con libertad pero exclusivamente al Rey estos preciosos ramos, trayéndolos a sus Almacenes y que allí se vendan a los comerciantes por cuenta de S.M. o que por la misma se conduzcan y expendan en los puertos de Europa.Si lo primero se ve en el palo Brasilete que es el único estancado hasta ahora pues comprándose al rey en ocho pesos la carga de dos quintales y medio tienen los negociantes la exorbitante ganancia de vender en Cadiz el quintal a diez y ocho pesos sencillos que es su ínfimo precio. Aquí es de agregarse la seguridad de hallar siempre carga pronta sin tener que sufrir la dispendiosa alternativa de retornarse sin ella o perder mucho tiempo en acopiarla.Sobre este pie o sobre el segundo que se establezcan los estancos resultará que si antes nuestro comercio sólo extraía unas materias preciosas pero en cuyo cambio expendían únicamente un corto y el inferior producto de nuestras manufacturas ahora podrá introducir los de toda la numerosa multitud de artes (...)"Lo aumentarán en la conducción a España y allí comprarán con  más crédito cuanto pueda tener pronto y lucrativo consumo en América.La libertad del comercio entre España y sus Indias es útil,es necesario para la prosperidad de ambos dominios.(...)" Que no se estanquen en pocas manos sus naturales y artificiales producciones:esta es la grande máxima de los comerciantes sabios e inteligentes porque en esto es que hallan utilidad real y constante."Resta solamente hablar de los aumentos que tendrá la real hacienda."Si los estancos de los ramos de que se trata se reducen a que S.M compre todos los que libremente se traigan a sus almacenes por los nacionales y que en ellos mismos se vendan a a los comerciantes por un precio medio será menor la ganancia actual pero más prontamente reembolzarán las arcas  el dinero que han distribuído y desempeñadas sus atenciones le quedará un sobrante considerable que distribuyéndose sucesivamente en los años futuros juntamente con sus productos crearán en cada caja una Masa común a los pueblos,al comercio,y al rey de que cada uno recibirá sus respectivos réditos pero de la que sólo s.M. será el dueño absoluto. Y si los Ramos estancados no deben expenderse sino en España la ganancia actual será mayor pero más retardada y menos fructífera respecto del real erario en general.Cual de los dos sistemas interese más es un problema cuya decisión se reservará nuestro Ministerio.Agrega que se deben fomentar pueblos y comercio que son los ejes sobre los que se sostiene todo el fondo de la Real hacienda.Son consecuencias que se siguen necesariamente.Puestos en movimiento pueblos y comercio por la contínua circulación del dinero, por los cambios y consumo de frutos y efectos subirán los derechos reales hasta el grado en que un vasallo produzca más,al rey,que ciento en el día. Porque si los americanos de todas castas pueden tener arbitrio de adquirir algún dinero, que expendio no habrá de tabacos,aguardiente y otros ramos industriales ya estancados? Qué uso no harán de nuestros artefactos y frutos europeos así de comodidad como de lujo? Y el comercio que gozarán por todas partes los unos y los otros no dejará también al rey en sus reales aduanas más contribuciones en un solo Ramo que ahora en veinte?"Contrayéndome al palo de Brasilete,es indecible cúanto ha mudado de aspecto las Provincias de Santa Marta en los últimos cuatro años,cúanto ha prosperado su comercio,y cuanto ha producido la Real hacienda.Los campos antes desiertos e incultos se van ocupando de gentes,de sementeras y de ganado.Los indios que no salían de las breñas sino a hostilizar los pueblos vienen a ellos,se tratan de paz,se comunican,se dulcifican sus costumbres y dan esperanzas no equivocas de que serán vasallos fieles y útiles en pocos días.Sus puertos son frecuentados de buques mercantes porque introducíendose el buen gusto en adornos y elementos hallan fácil salida.Las ,rentas reales de aguardientes,tabacos,diezmos,cruzada,tibutos de indios han crecido considerablemente y en fin con sólo treinta y un mil doscientos cuarenta y una cargas de palo que se ha extraído por cuenta del Rey a las colonias y han costado 156205 pesos nos hemos provisto de viveres con tanta abundancia y a tan ínfimos precios que a los corrientess del Pais hubieran costado 356188 pesos de que se deduce que sólo en este artículo ha ganado el Rey mucho más del tanto por ciento del principal inclusos los costos de acopios y gratificaciones de empleados y además ha sobrado para llenar los almacenes de artillería y marina de todos los armamentos navales de que carecían.Qué pues no podrán esperar los naturales,el comercio y el rey si en cada provincia se reserva su majetad para comprar y vender a dinero uno o dos de estos ramos que produce la naturaleza por sí misma,que aletarga a los regnícolas en la ociosidad,y en la pobreza,y que muy distante de promover la libertad del comercio lo encadena para que no haya progreso?(...) "...y que en fin vuelve a las administraciones de ramos,a las aduanas y tesorerías dos o tres tantos más del principal que salió de los almacenes."En cuanto al estanco de brasilete y quina las ventajas de uno y otro quedan manifiestas en el nuevo aspecto dela gobernación de Santa Marta o en la de Mariquita con la quina con el impulso que se ha dado a la circulación del numerario por los jornales de los cortadores,resucitando a esta lánguida provincia del letargo y suma pobraza que padecía,proporcionandose al mismo tiempo mayor ingreso en las rentas que siempre se aumentan a medida de las comodidades  de que gozan los vasallos.Fuera del palo brasilete y de la quina se presenta una tercera preciosísima producción. V.E. mismo recibio y ha visto la carta del director de la Expedición Botánica Don José Mutis en que remite muestras y anuncia la abundancia  que hay en los montes del reino de la especie fina oriental vulgarmente llamada Nuez Moscada. Capaz de dar celos a la Isla de Banda con que puede proporcionarse al erario un ingreso igual al medio millón de la quina y el fomento del país que parece incansable en manifestar cada dia nuevas preciosísimas producciones con que indemniza largamente la expedición botánica de los gastos que ocasiona a la real hacienda.En conclusión V-E. tiene la fortuna de llegar a este reino al tiempo de coger las más preciosas y abundantes cosechas y yo quedo con la satisfacción de haber contribuído a ellas con mis meditaciones y mi trabajo,Nuetro Señor guarde a V.E. muchos años.Turbaco y Marzo 26 de 1789 Excelentísimo Señor Antonio Arzobispo de Córdoba,                      DuplicadoPor ausencia del sr Secretario firma  Francisco de Zalamea.12.El capitán Francisco de la Serna e Ibañez suegro de don Francisco Zalamea.En la Notariá 2 de Bogotá año de 1773 Folios 368 a 381 está el testamento de don Francisco de la Serna e Ibañez.En los numerales 1 a 4 dice que es hijo legítimo de don Francisco de la Serna y doña Antonia Ibañez,ya difuntos. Agrega que es casado y velado en primer matrimonio con doña Francisca Hurtado con quien tuvo siete hijos llamados: María Francisca, Juan José, Josefa, Maria Ana, Francisco Xavier, Maria Carmela y Antonio (ésta murió).Dice que recibió 12.000 pesos que constan en la escritura dotal. También que recibió de legítima de los padres de su esposa 6948 pesos que le costó  2 viajes a Quito "...a recoger este caudal a beneficio de todos los hermanos pues a todos toco lo mismo."En el numeral 5 dice que cuando contrajo matrimonio con dicha Francisca Hurtado "...hice ya de capital $6000. Y de estos dote a ella en un mil pesos, por no tener ya en aquel entonces heredero forzoso por haberse muerto mis padres."Dice en el 6 que en el año pasado de cincuenta el día primero de Julio de dicho año falleció dicha señora y "...me mejoró a la difunta en el Quinto de sus bienes".En 7 declara que"...con el motivo del fallecimiento hice computo y cálculo del caudal que entonces tenía y prudentemente conceptué accedería hasta la cantidad de 80.000 pesos poco más o menos en los bienes siguientes":-primeramente una hacienda de parrados,sementeras y ganado,nombrada Las Canoas con todos los aperos necesarios a su beneficio.-segundo una hacienda de trapiche llamada Quebrada Grande con 60 esclavos,poco más o menos,cañaverales y demás (...) para su laboreo.-una casa en que al presente vivo con su menaje.-varias dependencias buenas y malas De modo que todas estas partidas según el prudente computo que formé en aquel entonces, componían la suma de $80.000. En 8 dice que en Quito perdió $5000 y en Santafe $10 a 12.000.El numeral 9 dice que fue voluntad de su difunta esposa que todos los hijos percibieren por igual. En 10 trata un asuto de dotes,yernos y mandas.En 11 dice que a Andrés Ortiz esposo de una de sus hijas le dio 2000 en doblones pues dicho Andrés le asistió cuando era soltero,"... en el manejo de mis dependencias".En 12 dice que a Fernando Rodriguez casado con su hija Josefa le dio 6000 pesos como consta de su respectiva carta dotal.Agrega que dicho Fernando tiene además de una cama,10 o 12 sillas doradas,5º 6 taburetes dorados y un escritorio.En 13 dice que a Pablo Lalinde esposo de Maria Ana le dio $6000 como consta en carta dotal.En 14 declara que a Juan Antonio Olea casado con María Carmela le dio 6.500 pesos.En 15 dice que dio a Juan José 2695 pesos cuando se fue al curato de la Parroquia para pago de algunas deudas y para habilitarlo para el viaje y gastos que se le ofrecieron en su curato. "... que desde tomó colación de sus capellanías hasta el 1° de noviembre de 69 le tengo pagos los réditos de ellas."En 16 dice que dio a Francisco Xavier $700 en libros de una librería que de España me vino y otros bienes (sillas de montar,polacas,etc...)En 17 declara que fue albacea de Nicolás Callejas y que al respecto está todo cumplido.En 18 dice que deben pagarse 2500 pesos a Antonio Ibañez en bienes avaluados de los de Callejas y lo que falte en plata.En 19 reconoce haber sido albacea y heredero del maestro Calvo de la Riva y que al respecto está todo cumplido.En 20 dice poseer en confianza 1157 pesos de los bienes de Nicolás Callejas como pertenecientes a su suegro Fernando Dionisio Hurtado.Dinero afectado por una fianza "...y hasta que finalice no se puede dividir".En 21 acepta que Callejas dejó a las cuatro hijas suyas y de doña Francisca Hurtado de a $1.000a cada una ya entregados.En 22 dice tener 500 pesos que me entregó Fray Francisco de Aguirre para mantener la lámpara de Nuestra Señora del (...) Dice que lo ha hecho y que aún sale él gravado.En 23 dice que es propietario de 1000 pesos sobre canoas que percibí de Callejas para con sus réditos dar 8 reales por semana a la monja de la Concepción María Teresa Gamboa.Dice que ha cumplido.Y agrega que este principal por muerte de dicha monja está destinado ´para imponer el patronato a que hace referencia el testamento de Callejas'.En 24 dice que "Tengo en mi poder desde el 1° de diciembre del año pasado de 59 $6600 los que están en poder de mi hijo F.Rodríguez que los mantiene existentes como se me entregaron, por deposito ante Escribano".En 25 dice ser dueño de su actual morada y cuatro esclavos un varón y tres hembras.En 26 dice que tiene sobre sus haciendas,por escritura,2.000 pesos pertenecientes a la capellanía "...de mi hijo el D.Dr.Dn. Juan José cuyos réditos tengo satisfechos".En 27 reconoce sobre Canoas 3.000 pesos de gravamen pertenecientes al Patronato de Legos del que hablaba en 23 que mandó fundar Dn Nicolás Callejas en cuya posesión se halla el D.Dr.Dn Juan Antonio Ibñaez cuya fundación se hallará en el testamento de Callejas."De modo que todos los gravámenes que reconoce esta hacienda llegan a la cantidad de $6100 incluyendo el de la monja Gamboa".En 28 dice que el 1° de enero de 1752 contrajo segundo matrimonio con Doña Luisa Lanos con hasta el presente 10 hijos,9 existentes y uno muerto por lo que viven 6 hembras y 3 varones.No trajo doña Luisa dote sólo un aderezo de esmeraldas y una joya los que se le entregarán como bienes propios suyos. Dice que no ha habido bienes gananciales durante ese segundo matrimonio.Del primer matrimonio reconoce como herederos a Josefa mujer de don Fernando Rodríguez,a Maria Carmen mujer legítima de Juan Antonio de Olea, a los dos hijos de la difunta Maria Francisca mujer legítima de Andrés Ortiz ‘por su madre y representando su persona.', a Juanchito nieto e hijo legítimo de la finada Maria Antonia esposa del Sr Lalinde, a los D.Drs.Dn Juan José y Francisco Xavier. Y del segundo matrimonio a Josefa,Petronila, Antonia,Cathalina,Cicilia y Clemencia,a José Xavier y a Rafael "...para que en la conformidad expresada,unos y otros hereden y sucedan en todos mis bienes,derechos y acciones. Bien entendido que los del Ier matrimonio cogerán la legítima materna por iguales partes y en la misma conformidad que su madre dispuso en el testamento".En 30 dice que por los muchos servicios de doña Luisa lanos su segunda esposa,"... se le dé el Quinto de mis bienes".Y que por la orfandad en que quedan constituídos los del segundo matrimonio "...los mejoro en el tercio de todos mis bienes".Que las mejoras de dicho tercio y el Quinto se les satisfaga a la dicha doña Luisa y a sus hijos en la Hacienda de Las Canoas repartiendo el tercio entre todos los hijos por iguales partes. Para evitar disensión entre los del primer y segundo matrimonios "...que las legítima que les pertenece a los del 2° matrimonio se les entere en la misma hacienda de las Canoas con declaración que si el valor de dicha hacienda excediere el Quinto de doña Luisa,tercio y legítima de los dichos hijos y juntamente al gravamen de la Capellanía (...) se les entregará el exceso a los del primer matrimonio en plata.Y estos por el contrario deberán satisfacer a los del segundo lo que faltare completar las citadas mejoras y legítima en pata lo que quiero se guarde inviolablemente."En 31 nombra a doña Luisa Lanos tutora y curadora de mis menores hijos y como albaceas testamentarios a Gregorio Díaz Quijano, Pedro Ugarte y Gregorio Manzaneque.Santafé 17 de diciembre de 1772.Firma Frco delaSerna                                                                                      El testamento es cerrado y lacrado por lo que se siguen oficios para determinar su legitimidad. Hay uno entre esos donde se menciona a Francisco Xavier Serna,alguacil mayor de la Real Audiencia y dice que don Francisco delaSerna e ibañez murió el 18 de diciembre de 1873  y manda "...que el presente se pase a la casa de morada donde se halla el cadáver de don Francisco delaSerna e ibañez."Sabemos que el capitán don Francisco de la Serna e Ibañez,suegro de don Francisco Zalamea y Herrera, fue dueño por remate al contado de las haciendas Canoas y Aguasuque las cuales heredó una de las hijas de su primer matrimonio, doña Josefa de la Serna Y Hurtado.Cuenta Pardo Umaña en su libro sobre las Haciendas de la Sabana que su esposo, Fernando Rodríguez y Sotomayor,muerto ya don Francisco de la Serna, '...fué postor en el remate que de Las Canoas hubo necesidad de hacer y se quedó en propiedad con la hacienda que había sido de su suegro.´Viuda doña Josefa de la Serna y Hurtado casó a su hijo Fernando Rodríguez y de la Serna con Josefa hija del fiscal Moreno y Escandón y hermana de la esposa de don Lorenzo Marroquin de la Sierra,futuro propietario de Yerbabuena al norte de la capital. Sigue Pardo Umaña diciendo que don Fernando Rodríguez y de la Serna heredo Las Canoas '...pero éste conservó su estancia y al morir la legó a su hija Mariana Rodríguez y Moreno,esposa que fué de don José María de Uricoechea y Sornoza.13.Juicio de sucesión de Merceditas Gómez de Zalamea.Tenemos aquí el destino de los bienes de la otra rama de Zalamea hermanos.Descubrimos que Enrique sobrevivió a su hermano Angel y a su propia esposa.Los bienes mencionados en el juicio de sucesión de ésta son los de Enrique pues había sociedad conyugal.Descubrimos que tras adjudicación de la herencia de Angel María donde no se menciona a Enrique éste abrió un almacén propio con mercancias de valor.Aquí tenemos la lista de las propiedades de Enrique.El documento está en el Archivo General de la Nación Notaría 1a año de 1907 Volumen 516 Folios 1415 y subsiguientes. El primer documento que encontramos en el juicio es la partida de Matrimonio de Enrique y Mercedes con fecha del 6 de febrero de 1869.Fué matrimonio in face ecclesiae con '...bendiciones nupciales y se velaron'.Padres de doña Mercedes fueron Nicolás Gómez y Encarnación Barrios. Asisten como testigos Pedro Zalamea hijo y Manuela Cantillo viuda de Rafael Zalamea Cienfuegos.A continuación aparece la Partida de bautismo de Maria Alejandrina Estanislada con fecha de 14 de Diciembre de 1869.Dice que la niña nació el 4 de Nov. de 1869. Adjunta está la partida de bautismo de José Enrique Gregorio con fecha de 1o de Nov de 1874.Dice que el niño nació el 24 de mayo de 1874.Con las anteriores está la partida de bautismo de Maria Mercedes Eulalia con fecha de 24 ... de 1876 y dice que nació el 12 de febrero de 1876.Aparecen luego las partidas de otros de los hijos.Primero dice que en la casa de habitación del señor Enrique Zalamea, de la catedral de Bogotá fué bautizado el 24 de diciembre de 1878 José Dario nacido el 25 de octubre de 1878.Dice luego que en la casa de habitación el 29 de febrero de 1880 el Reverendo Padre Fray Rafael Almanza de la Orden de los menores bautizó a un niño nacido el 4 de noviembre de 1879 a quien puso el nombre de José Carlos.Luego aparece en la iglesia de San Carlos con fecha de 15 de julio de 1883 el bautizo de una niña nacida el 9 de diciembre de 1882 a quien pusieron de nombre Maria Concepción.Más adelante,no contigua, aparece la partida de bautismo en la Iglesia de Santa Barbara con fecha de 22 de septiembre de 1872 de un niño nacido el 22 de marzo de 1872 a quien pusieron de nombre Rafael Gregorio.Antes de la anterior está la partida de defunción de Mercedes Gómez de Zalamea el 12 de septiembre de 1904 '...con licencia del cura de San Victorino se realizaron en la de San Pedro las exequias de Mercedes Gómez de Zalamea de 52 años de edad'.Nació en 1852.(Ver fechas de Enrique y Angel María en la Genealogia de la familia.)Siguen a continuación los poderes de los herederos a sus respectivos representantes.Dscubrimos que Alejandrina Zalamea está ya muerta para esos meses de 1904 y que su espóso Manuel Brigard residente en Zipaquirá pide se le cite en representación de sus hijos menores.Vienen luego las declaratorias por las cuales se concede la calidad de herederos a los hijos de la familia y al conyuge superstite. Luego se declara abierta la sucesión y vienen los edictos emplazatorios.Aparece luego una petición que reclama que vencidos los 30 dias de emplazamiento y como se han presentado los herederos se decrete formación del inventario judicial con citación a los que tienen derecho a concurrir a este acto.  Los bienes pasan de $10.000 en Bogotá,Soacha y Fontibón y están en poder de Enrique Zalamea el conyuge sobreviviente.Se pide luego comisíonese al sr Juez ejecutor para las prácticas de diligencias de inventario,peritos y todo lo relacionado con estos (remplazos etc...)Entonces se decreta formación de inventarios y avalúos con citación de quienes temgan derecho a concurrir. Es nombrado Ricardo Vanegas como perito avaluador y un Tercero para caso de discordia que es Camilo Chavez.Vienen luego las partidas de bautismo de los hijos de Alejandrina Zalamea y Manuel de Brigard.La primera es de fecha 29 dic 1889 en que se bautizó a un niño de 15 días llamado Manuel José de la Concepción.Abuelos paternos: Juan de Brigard y Rosalía Galindo.Aparece luego,en la Iglesia de las Nieves con fecha de 28 de junio de 1891 una niña nacida el 28 de junio anterior a quien se llamó María Magdalena Leonor.Fueron padrinos Miguel Antonio Caro(tiene que ser el presidente que era muy amigo de la familia) y Julia Zalamea de Barrera, su tía.(No aparece la partida de bautismo de esta Julia junto con los demás Zalamea pero aparece la de defunción.Es importante más adelante.)Tambien en las Nieves con fecha de 10 de marzo de 1893 está la partida de Tomas Alberto Higinio nacido el 11 de enero de 1893.En la parroquia de Santa Bárbara con fecha de 1895 está la partida de Alberto nacido el 11 de noviembre de 1894.Con fecha de 11 de novimbre de 1896 aparece la partida de Hernando Froylan Plácido nacido el 25 de octubre de 1895El matrimonio de Alejandrina y Manuel de Brigard se realizó el 29 de noviembre de 1888 en San Carlos.Alejandrina falleció el 4 de enero de 1902  y fué enterrada en el cementerio parroquial de Pacho.Había nacido el 4 de noviembre de 1869.En la partida de defunción dice que tenía 40 años pero tenemos la partida de bautismo que da la fecha anterior.Tenía 33 años. Aparece como apoderado de sus hijos Antonio José Cadavid.Viene luego el Inventario y avalúo de bienes.Entre las alhajas de doña Mercedes merecen mencionarse:-un reloj Remontxcav marcado M.G.Z-una leontina de oro-un anillo de perla y diamantes,-un anillo sólo diamantes,marquesa.-un anillo sólo diamantes Núm. 913,-un anaillo de esmeraldas y diamantes,-un anillo de esmeraldas,-un medallon de diamantes Núm 11-una cruz de diamantes-un aderezo de zafiros,-un aderezo de diamantes-un aderezo collar.Los peritos dicen que el avaluo se dará posteriormente.A continuación el Dr.Eduardo Rodríguez Piñerez se sustituye como apoderado de Rafael Zalamea Gómez.Se menciona luego un '...almacen donde se hallan las mercancias denunciadas por el tenedor de los bienes'.Se refiere a Enrique Zalamea Gómez quien abrió almacén hacia 1904.En 1903 tuvo lugar la adjudicacion de sucesión de su hermano Angel.Viene pues el inventario de las mercancias que suman en total $1.222.333.Trata luego de los Muebles donde se menciona una araña de cristal de $150,cuatro candelabros por $100, cuatro espejos de cuerpo entero dos vicelados por $100, un piano Rhums por $150 y los derechos en la mortuoria de la Sra Julia Zalamea de Barrera,hija del matrimonio Zalamea-Gómez y fallecida el 5 de julio de 1904 que suman $743.25.(Más adelante se mencionan las antiguedades de donde salieron las que aquí se mencionan que eran propiedad de doña Julia.Es interesante pues es un catálogo completo de antiguedades valiosísimas)El total de lo inventariado da $13.666.174A continuación se comisiona a los Jueces Municipales de Madrid y Bojacá para diligenciar los inventarios de las propiedades localizadas en esos municipios.Pero hay un documento interesante intercalado antes del inventario mencionado. En él Rafael transfiere a título de venta a los Srs.Drs  Edmundo Champeau,E.Rodríguez Piñerez y Belisario Peña los derechos hereditarios que corresponden al exponente(Rafael) o puedan corresponderle en la sucesión mencionada El precio de la venta de los derechos es de $2.298 oro que confiesa haber recibido.Dice que puede recuperar esos derechos devolviendo el dinero antes  del 14 de agosto, facultad que se reserva Rafael.Ya antes había vendido y recuperado los derechos. Luego hay otra escritura en que se dice que no puede hacer uso de su facultad sino entregando antes del 14 de septiembre del en curso(1905) 600 libras esterlinas en una letra girada por el banco de Colombia contra sus banqueros en Londres a 90 dias vista.. Todo este negocio está en las escrituras 183 y 397 del a Not 2a de 15 de mayo y 17 junio de 1905 donde se les reconoce como cesionarios.A continuación  los peritos avaluan las haciendas de los Zalamea-gómez:-Municipio de Madrid:Hacienda 'Tatambó' $45.600,A 80 pesos oro la fanegada divididas así:-la propia Tatamb: 612 fanegadas    -Tulia: 228 fanegadas    -El Retiro: 130 fanegadas -Municipio de Bojacá: hacienda 'Las Ovejeras' 250 fanegadas, $10.000 oro.(La compró Enrique zalamea a Vicente Durán en 10 dic 1891 por escritura pública 920 not 3a de Bogotá.)Municipio de Bojacá: Finca 'La Merced' comprada a Alejandro Gaviria el 7 enero de 1788 por escritura 21 de la notaria 2a de Bogotá,600 fanegadas, $24.000.(Propiedades adquiridas por Enrique durante la sociedad conyugal luego entran a sucesión de su esposa.Los límites y escrituras de compra se mencionan en este documento que estudiamos en el Folio 102)[Hay que anotar que un antepasado de los Zalamea,el capitán don Francisco de la Serna e Ibañez,suegro de don Francisco Zalamea y Herrera, fue dueño por remate al contado de las haciendas Canoas y Aguasuque las cuales heredó una de las hijas de su primer matrimonio, doña Josefa de la Serna Y Hurtado.Cuenta Pardo Umaña en su libro sobre las Haciendas de la Sabana que su esposo, Fernando Rodríguez y Sotomayor,muerto ya don Francisco de la Serna, '...fué postor en el remate que de Las Canoas hubo necesidad de hacer y se quedó en propiedad con la hacienda que había sido de su suegro.´Viuda doña Josefa de la Serna y Hurtado casó a su hijo Fernando Rodríguez y de la Serna con Josefa hija del fiscal Moreno y Escandón y hermana de la esposa de don Lorenzo Marroquin de la Sierra,futuro propietario de Yerbabuena al norte de la capital. Sigue Pardo Umaña diciendo que don Fernando Rodríguez y de la Serna heredo Las Canoas '...pero éste conservó su estancia y al morir la legó a su hija Mariana Rodríguez y Moreno,esposa que fué de don José María de Uricoechea y Sornoza.]Se mencionan luego valiosos semovientes como un caballo bayo,una máquina de trillar por $200, diez burros por $250 vendidos por Carlos hijo antes de la sucesión, un carro de junta, todo esto constituyendo un credito contra Carlos Zalamea Gomez el carro por $50 oro, dos arados extranjeros c/u a $50,por un total de $100 oro.Vienen luego los Créditos Activos..uno de 50.000 contra los hijos Carlos,Enrique y Rafael por el arrendamiento de La Merced (1894 a 1905)..40.000 contra Peregrino Camargo por el arredamiento de Las Ovejeras (1904 a 1905).12.742 contra el General Lezmes sumando capital e intereses esos 12.742,Pasivo..Se debe a Enrique Zalamea 131 y por gastos de sucesion $100.000(dicen que el entierro de doña Mercedes costó $11.0509).saldos a cargo del almacen en el extranjero $3.071.arriendo del almacen(de 1904 a 1905),arriendo de la casa etc para un total de saldos activos 1.085.003 y saldos pasivos 1.068.261, con una diferencia de 16.741.A raiz de estos avaluos se desatan controversias pues los hijos no aceptan la tasación ni el derecho de Carlos a vender propiedades antes de la sucesión.No se aceptan las cuentas y se cruzan memoriales.Se dice que los hijos se independizaron de la casa paterna y no puede cobrárseles arriendo de la casa o manutención y que al contrario han pasado necesidades.Viene luego un documento en que Carlos siguiendo el ejemplo de su hermano Rafael transfiere a título de venta a la Sociedad Comercial Anonima con razón social el 'Ahorro medio' sus derechos hereditarios.Aparecen luego varios documentos,extensos, pues parece que no se calculó bien los derechos que habían de pagar al Lazareto hoy Beneficencia.Luego como dijimos aparece la lista de antiguedades de Julia Zalamea Gómez de Barrera que suman ellas solas $70.700.De las cuales se tomaron las mencionadas atras.Las demás,en los folios posteriores al 1553,debieron ir a su esposo e hijos.Llegamos pues a la adjudicación de hijuelas.Hay una hijuela de gastos por $1472.Hijuela del conyuge sobreviviente por su mitad de gananciales se le adjudican $48.041que se le pagarán entregándole pleno dominio sobre:.un derecho sobre Tatambo de 22.800 siendo el total de la hacienda 45.600..un derecho sobre La Merced de 12.000 siendo el total de la hacienda 24.000.derechos sobre la máquina de trillar,mercancias de almacen cuyo monto mencionamos al principio.juego de bronce,reloj de sobremesa con estatuas y sus candelabros de cuatro luces.Hijuela del Banco de Colombia como cesionario de los derechos hereditarios de Carlos Zalamea $6.880 representados en dominio sobre Tatambó,La Merced,Las Ovejeras.Hijuela de Concepcion Zalamea Gómez.$6860Hijuela de Merecedes Zalamea Gómez,$6860Hijuela de Dario Zalamea Gómez, $6860.Hijuela de Abelardo Munevar como cesionario de Enrique hijo, $3430.No se mencionan los cesionarios de Rafael pero sabemos indudablemente que estaban en todo el proceso.Ver Folio 1680 y anteriores pra saber de la hijuela que les correspondió o por qué no tuvieron(negocio,reserva de Rafael hecha realidad etc)Hijuela de los hijos de Alejandrina: Manuel,1372,Tomás,1372,Alberto,1372,Hernando 1372,Magdalena ,1372. Juan Agustin Diaz Zalamea             Derechos de autor.  El capítulo de Casablanca-Zalamea en la parte que se refiere a las cartas de Miguel Antonio Caro desde esa hacienda fué tomado principalmente de las obras de don Carlos Valderrama Andrade como se cita en la obra.Por lo tanto esa parte tiene derechos de autor tanto de don Carlos Valderrama o a quien el o sus sucesores los haya entregado o entregue como del Instituto Caro y Cuervo y/o otros editores.Lo mismo sucede con los otros autores citados allí.Principalmente se citan las siguientes obras de Valderrama Andrade:-Un capítulo de las relaciones entre el Estado y la Iglesia,Caro y Cuervo, 1986.-Epistolario del beato Ezequiel Moreno y otros Agustinos notables con Miguel Antonio Caro y su familia,Caro Y Cuervo, 1983.-Miguel Antonio Caro,Discursos y otras intervenciones en el Senado de la República,1903-1904.Caro y Cuervo,1979.Hay otras obras citadas por don Carlos Valderrama como se indica en la bibliografía que también deben tener derechos de autor.Las notas de don Carlos se transcriben en un orden cronológico,como las cartas,distinto al original para dar claridad sobre la permanencia en Sopó y se combinan con otros autores.La parte que se refiere propiamente a los Zalamea y su hacienda es mía.Aunque en la bibliografía del capítulo sobre Casablanca-Zalamea se citan las obras y autores mencionados en aquel debemos agregar para mayor claridad en cuanto a los derechos de autor los siguientes:-Luis Martinez Delgado,Historia extensa de Colombia, Vol X.-Mario Aguilera Peña ‘Cien años del gobierno de los cinco días'.Revista Credencial,Historia,Bogotá Oct. 1996-Notas sobre la Real Casa de Moneda de Santafé:tomadas del libro ‘Historia de la Real Casa de Moneda' del autor Antonio Barriga Villalba,1969.-Acta de independencia de 1813: el texto del acta y su promulgación fueron tomados del Boletin de Historia y Antigüedades de la Academia Colombiana de Historia Año 1 #4 Dic 1902

THEORGANIZED CRIME OF DR. BRIAN LESLIE WEISSWhen arbitrariness and illegality dare to raise theirheads with arrogance and impudence, it is always a sure sign that the thosecalled to defend the law have not done their duty.  Rudolfvon Ihering I.           Exordium The criminal who seems good and honest, represents aninsoluble problem. Not only he cheats the experts, but also people who canboast of knowing men well. It is not even possible to exclude the police or thejudges. Some wrongdoers enjoy friendliness or sympathybecause a Bible I has been found among their possessions or because they havewritten a book about resurrection.A soft voice, andspecially an open smile, disarm and produce blindness injudgment. Defense lawyers with experience usually give to the press, before thehearing, photos of their clients with a far-away look and laughing naively,which makes our defense instinct stagger. The person that smiles seems to beafraid of nothing and, consequently, we are not afraid of him/her. He/she seemsnice and pleasant to us, like a seller who wants to stimulate us to buy. We areready to acquire the goods that he recommends to us, because we have formed agood opinion of him.  The criminal uses the beliefs of social life, whichare endlessly offered to his instincts. It is known that the swindler liveswith decorum, as a model citizen, without raising any suspicion during longyears; for which we can trust him without conditions. And when the fact that heis very appreciated is added to the equation, we cannot attribute criminalaction to him whatsoever.1Part of the masks that cheat us, it is possible to buyat the corner of the next street. One of them is that of erudition, sign ofgood judgment; and another one, is to dress well, offering an image of decorum.The academic grade and the elegance belong to the technical camouflage of conmen, swindlers and gangsters. In contrast with our calm respect towards them,we can get to know them precisely because of this profile. The descriptions that experienced reporters provide tous reveal that our image of the criminal is -at least in many cases- incontradiction with the reality of  life,and this is because criminals sometimes have an appearance as good as thatof  their victims. It is true thatfrequently our representations are fixed in the most superficial things. Bigcriminals exhibit with taste proper academic qualifications and attractivefaces and when these wolves attack, camouflaged either by their diplomas or bytheir own genial nature, they conquer our friendliness because they have skinand sheep face.  Nevertheless, beingconversant and having good appearance are not the only disturbing causes yet.In all impressions, in addition to the forces of the physical world, there areadditional forces, which excite complementary emotional reactions. We findbeautiful everything that is strong, imposing, wonderful or useful. It is abiologically valuable mechanism of our spirit that is, because it connects usto superior forces, first esthetical and later moral. The fact that our judgment rushes and is wronged byadmired images, it is proved by the performance of the swindler who hides underclerical robes, looking respectable, and he conquers all our caution. In ourmind settles the calm tyranny of emotions and our judgment yields to itsdespotic dominance. The same waythe priest protects us from divine anger, the doctor protects us from the viralattacks that stalk and threaten our life. He is included in the circle of ourfeelings of gratitude. He constitutes an ideal paradigm of the man who looksover our well-being and health. It exists an admiring image that does withoutan impartial judgment and does not want to recognize the transgressions of theone who is revered like an idol, although this word originally means deceitfulimage, fetish, which is served for the servers' own damage. During the time inwhich he is admired, we consider this "minutiae" to be irrelevant. Whilewhen we establish a distance, all the blindfolds of the eyes fall down and werecognize perplexed the limits of our capacity of judgment. The big swindlers teach us the fundamental principlesof the reverence to money and of its enchantment. They dominate the complicatedskill of becoming pleasant and trustworthy. To seem attractive is not difficultto the one makes the victim believe that he has wisdom and power. The doctor'swhite frock or the business' fancy suit inspires unlimited confidence and thereare the alibis before which nobody dares to suspect. When he is cheating,defrauding, he projects the spirit and image of absolute honesty. But in themoments of panic, the unconscious thing goes out to the surface. II.      The Crime of Swindling2 Swindling presents several characteristicsthat distinguish it from other punishable acts. Swindling facilitates, on average, the highest booty; its yield makes toturn pale all other crimes against property. As a rule, it can be said that thecriminals who have higher income are the habitual swindlers. The criminal actof the perpetrator on the victim is of psychic nature, and therefore invisible,thus moving the victim to harm himself or to harm another one in his patrimony.In the perpetrationof this plundering act, the victim stands out more than the  criminal That's why the subtle reaction ofthe society is understood, because it is considered that only  a fool can be cheated, while that  would never happen to one. It is even saidthat an honest person cannot be cheated. In the swindle does not exist thesensation of danger that is so alarming in violent crimes or against honesty.Often, the bold swindler enjoys himself with the damage that he causes, whichreveals weak sides of the human psyche as well as frustrated structures of thesocial order.Nobody wants to bea victim of a robbery, and the one that puts the hand in our pocket provokesresistance and calling the police. On the other hand, in the swindle, thevictim allows, tolerates and even demands the dangerous approach, to find outonly in the last moment, sometimes never, that he has incurred in a lossinferred by a villain who he took for good. Many victims suffer losses, butthey think of that, as in gambling in casinos, as simply having bad luck. Noother criminal case of our times, like swindling, allows to us to acquaintourselves best with the psychology of the cooperating victim.The swindler,disdainful of the punitive norm, continues his way of ascent. With brief and bewilderedintervals, the crime proliferates. The mechanism of precipitating the humanwill by means of illusory footpaths and mirages, it is known as the mostlucrative industry and that of less risk, and that it overcomes methods ofviolence. Instead of stumbling over an inflamed resistance, the swindler trustsin the ashamed resignation of his victim whoever is afraid to suffer the jeerson the prejudice.The policestatistics give credit that the percentage of clarifications do not resistcriminological criticism, inasmuch as they warn that only a tiny part of thehappened frauds is denounced, and that the term Case Closed is not very transparent. Nevertheless, of course, thejuridical problem can be very important in the habitual swindle.Revising the castof favorite characters and heroes of stories and fairy tales, we find wonderfulkings, princesses, sorcerers and men of force or skill. These archaic worshipmodels of caudillo, healer and giant, live between us still. Although theexternal forms have changed and the sorcerer has turned into priest and doctor,they belong to the forces whose kindness protects or evil-speaking can damage.The instincts ofdevotion always exalt these superior potencies, which remain as powerful todayas always were. With this simple but sure psychology -almost animal- that nature has provided him, the swindlerunties these emotional complexes and makes them serve their purposes. Theswindler has not pulled them out of the blue, but it has taken them out of therepertoire of erred ideas that remain established in the head of the victim. The industrygentlemen -as swindlers are called- arose in ancienttimes. They were defrauding throughout the land with the appearance of spiritsand sermons of penance. When the epochs of the fear comes, experienced cheats cameout of the shade who promising salvation of the body and soul from all evils.The Middle Agespassed full of distress states. The fear of the end of the world and divinerage always prevailed in the people; fertile field for swindlers ofindulgences, which gave place to big abuses; the ignorance and relaxation ofcustoms caused that many people believed that the former would excuse theirsins and were buying them for money. Popes and prelates tried to avert in vain theproliferation and peddling of indulgences by hucksters, who were operating withall sorts of the rarest relics: a piece of the sail of the boat of Saint Peter;a pen of the wing of the archangel San Gabriel; drops of maternal milk ofVirgin Mary; a splinter of the Cross of the Calvary.In exchange for a dishonestfee, industry knights were liberating of the votes of chastity and abstinence;they were authorizing heretics to return to the bosom of the Roman Church; theywere investing ecclesiastic dignities to bastard children; they were raisingexcommunications and interdicts; they were selling to perpetuity plots in thesky. Briefly, all they power they were giving away emanated from themselves. In1390, the Pontiff Piero Tomacelli -Boniface IX-ordered to apprehend these swindler- priests and their accomplices and imprisonthem without much ado, simpliciter et deplano ac sine strepitu et figura iudicii.3In our days, thefraudulent maneuver keeps on amassing fortunes with the sale of hope,  in such extravagant way, that it even goes sofar as to constitute an affront to the morality of a sows' pigpen. Many of thebig sharks have remained not even only one day in prison. Some of them arearrested, but are liberated again because sometimes their victims withdraw thecharges. It is not easy to extinguish the blind confidence of the believers inthe swindle of the absurd occultism by means of distancing and of denunciation;and the failure of police pursuit seem to increase the faith in the swindlerand reduce the critical faculties of the victim.The industrygentleman, across the perversion of the religion, fulfills the sleep of thehallucinogenic exaltation. It gives to the masses: "the powerful man"substitute of the king as social alchemist; the big medical holder of thecurative art that replaces the magician; or the founding spokesman of secretforces of a new sect.  The gentleman ofindustry, or swindler, is possessed by the ambition of becoming somethingbetter and bigger. He does not compete with others favored by destiny, usingthe slow and laborious ways established to climb in the social roster; but hereaches the goal of his ardent desires by means of a heroic and theatricalpiece. He charges his hand with his crafty simulation, jumping all thedistances, in what to others the fatigue or the hazard has granted. And as mainyield of this illusion, he receives the submissive reaction of the cheatedperson.It is difficult tosay who enjoys more: if the knight of industry that performs the role of friendof the gods, or the believers who see him close to them. Both enjoy for a shorttime the delights of which they are deprived in real life. With his increasingwave of celebrity, their hearts fly to him. The big man seems more and morebeautiful and important.The industry knightis represented in the open scene of the world. He does not hide from our eyes,but from our understanding, and has to be convincing if he has to findacceptance and trust for some time. If he prevails, the fact is that thegentleman of industry, with the magic wand of his instinct, has found a deep lodefrom which abundantly flows the desire for submission. The professionalattitude with which victims almost gratefully rely on, must impose respect, andcorresponds to the human need to respect and be respected. Dignity is also a professional requisite and tool of many knights ofindustry.Next to thepropitious situations to the swindle provided by daily life, there are crisesin the collective soul that darken the intellectual activity and predispose tobe bamboozled by the trickster. On this fertile ground sprout the swindlers'abundant seeds, that induce to error not only to isolated individuals, but toentire social classes. Unhappy people are easily influenced. The moreunbeatable the difficulty they face is, the more inclined they are to grasp aburning nail.The psychiatricdoctrine knows the induced madness -thefolie imposée- through which illusions and hallucinations -accentuated bythe force of the autosuggestion- jump like sparks.  Contrary to what is usually believed, fraudsoperate with the intellectual eclipses that accompany any intense alteration ofthe psychic mechanisms, and the sharper the feelings are, the easier the trickis.The big swindlermanipulates the fears or cravings that we fidget with or are quiet about; suchas the fear of death, or the irrevocable immortality desire. If the victimhesitates still and sticks to the bastions of education and custom, he attractsit to situations in which the victim can push fragile inhibitions back or givein to painfully suppressed desires. He adheres firmly to the victim who promisesbooty and who seems to be ready to be assaulted.   Harking back to ancient times, herd instinctssleep in the man, of being congenial to the guiding animal and makingthemselves automatically comfortable with the rough movements of the herd or ofthe group. Anesthetized, snatched by the strength of the collective instinct ofself-preservation, people don't have need of any coercion. The reverentialautomatism, the passion for venerating blindly and for following the position alpha of the wolf dressed in sheep,jumps over all the dikes.III.     The organized crimeThe criminalorganization is a company that generates multiple economic benefits obtained ina dishonest way.  It is formed by personsassociated to commit an offense, with vertical hierarchy and proper logistics:unlawful assembly, articulated structure and personalization. Every level has acommon interest with regards to the previous one; the same criminal intentionin different proportions.The criminalassociation provides the goods and illicit services that they demand, orprovides licit goods and services in an illegal way. To form its structure, itis necessary more than three individuals with temporary permanence and prosaiceagerness for lucre. He conspires to commit one or more crimes typified in the Convention of Palermo.4 A similar definition it isaccepted by all the States of the world.  Generally,organized crime is identified with only one type of crime: the traffic ofnarcotic substances. Nevertheless, it is necessary to understand thisphenomenon from other varied forms of illicit activities, to define aneffective and efficient politics against this criminal form. It is needed thena holistic perception, and to establish limits in its specific nomenclature; sothat they allow to discover its agents and its criminal operations.To finish thisdifficulty, we need to define its existence and qualify its gravity, to designstrategies of political, judicial and repressive order; to the effect ofexiling this type of transnational crime. The criminological study of permanence and continuity has allowed togather knowledge about the organization: its structure, members, means, type ofcrime, and its diverse forms of criminal performance and, also, to evaluate thesly metamorphosis [washing of assets] of these organizations and their strategyto chase them.            §III.1 Thecriminal group is configured withoutthe characteristics that define the criminal organization, making possible itspunishment although there does not exist stability, coordination ordistribution of functions. It is only essential that it is formed at least bythree individuals, who act in cahoots in the perpetration of crimes or ofrepeated misdemeanors. Not all thefraudulent operations are qualified in the enumeration of the disvalues committedby organized crime or by the criminal group; because in the kingdom of infamythere are very varied spheres. It is impossible to enumerate the diversity ofmeans invented by human astuteness to deceive.5 There exist those who without having denomination thatidentifies them, take part in the low world of the criminal conspiracy, likethose who come from Africa, compromised in the illicit traffic of hashish or ofillegal immigration; as well as those that make fabulous sums with the profitsof the paranormal fraud that crosses borders.The exterior signsof wealth, in both cases, are sufficiently attractive to be characterized as avery profitable business -a bountiful source of money- that exists behind thelaw, annulling any dribblet of ethics or morality that could make criminalorganizations think about the subsequent consequences of their criminality. IV.    The medical professionMedicine occupiesa privileged position in the social life. Medicine defender and maintainer ofall vital breath, has been able to overcome the pain and suffering, and foundednew hopes for longevity. Across history, the healing art has beengradually separating from the ambience of power of the priest, who fights stilltoday for the healing through sacrifices and prayers, and sends the patient toholy places located in or out of this world. There were inquiring medicalschools attached to the temple of Aesculapius, and for a long time half oftheir cultural character survived. In ancient Greece,blindness was a consequence of sin; illness, thunderbolt, defeat and drowning,a punishment of the gods to the blasphemers. Among ancient Israelites, the firsthelper and doctor was an Iahve the onethat beats himself or by an angel human beings.6 In isolated cases the doctor was called, and one wasspeaking about ointments instead of sacrifices and prayers. It was evenrecommended to consult a doctor; since healso was created by the Lord.7This healing art did not exceed in much that of other primitive people. Andwhen medicine did not know the etiological cause, the patient was treated likea public enemy, as it happened in the Middle Ages, when the Court of the HolyOffice tortured the epileptic patient and then condemn him to be burned alivein a bonfire for being possessed bydemons.In stories thereare few doctors. The healing takes place by itself in a wonderful way. Theaphasic queen can speak again. The good God returns the sight to the blindperson, the word to the mute one, the sound to the deaf person and the life tothe dead person; and hands grow to the girl who does not have them. In theworld of miracles the work of a doctor is superfluous, risky, uncertain; andmagic powers were passed to some saints and to many medicine men or warlocks.The art of healingrequires to know the body before intervening in the course of its functions.The physical or psychic discomfort is conjured by the means that science offersto remove the sources of the damage and to initiate the curative process. Inthe hands of the doctor are death and life; before the latter he will be a virtuosoof lex artis* in prevention, diagnosis, treatment, and healingillnesses. The patient or the one that needs the professional help of a doctoris protected: his health certificates cannot be falsified. The juridical and ethicistsnorms of all nations threaten to chastise the doctor who unduly publishes whathe knows about the patient. That's why the doctor is told evident facts andthings that the patient wishes to remain secret; before he the doctor fall downall of the stockades that the person has raised to protect his privacy andmodesty. The medical who restores health, saves lives, cannot give humans immortality. Many diseases are incurable, every man has to die.The medical effort follows the rotation of come and go, providing assistance ofhis art here and prolonging the time of life till it is unavoidable to lay downone's arms in front of the overwhelming superiority of the enemy. The medical contemplates the coming and leaving,lives every day the turning of the birth and collapse. The earthly has itssphere. With all his altruism, the good doctor can only be an imperturbablyrealistic professional. A doctor has with life and death a differentrelationship, which is for himself a little weakness, but that from the pointof view of his profession is a high gift. In a state of war one admires hiscold and heroic courage when entering almost pleasantly in harm's way. No oneknows better than a doctor that one does not live more than once in this world.8Against this orderof things today, in all disciplines and in all techniques, a bunch ofsoothsayers and promiscuous necromancers has been settled, selling many formsof symbolization, fantasy and imagination: worlds beyond this one, spells, demons, enchantments, possessions, and the smoldering theories about the passage fromthis life to the infinite one.  Obscurantism rejects and vilifies reason asregulatory force of human society with an intensity that has almost no parallelin history. The mysterious realm of magic, where the gaze, gesture and theauthority of the necromancer paralyze the will of the gods and make them bendtheir knees, has contributed to the vocabulary of deception. The victim becomesenchanted, haunted, fascinated, upset, because superstition connects so highlywith the needs of the human soul, that the millennia have not been able tobreak its force. The illusion is so beautiful and consoling, that is very hardleave the reverie. In many cases, the black hole of irrationality separatessociety and civilization.It is a fact thathealing alchemists work from an emotional and psychosomatic standpoint,relaxing the patient, making him more optimistic and more tolerant to pain andsuffering and leaving him a pleasant sensation of déjà vu, which is the result of the corrections the same patientmakes through the functioning of the autonomic nervous system. But it isinconceivable that the mentalist, thepsychic and the generality of peoplebelieve that these unorthodox procedures work beyond the placebo effect, whichis a mistake. Hence, the mysticism turns into science, deception, fraud, scam,because the delusional regressive or progressive karma, the cupping, acupuncture, astrologicalcharts, aura readings, chakra healings and other delusive parapsychologicalpractices are not free of cost. The black market of parapsychic therapies isworth billions of dollars a year worldwide. Amazed and entranced we contemplate thatparallel to medicine runs a long list of mystical myths, magical, esoterics andanimists who evoke baseless scammers to sell their services; and that theirstatements have been taken as truths throughout history. However, this, that isonly the sample button, has a more complex background: the mass media, theInternet, popular literature and film, shamelessly sell, daily and hourly,speculation and incomplete or false information, or plain misinformation which,in substance, it would not be detrimental if our child population had bettereducation to distinguish between dreaming and being awake, between fantasy andreality. This information is stored below the threshold of consciousness easilysince they are very young, and helps maintain inner-city tales, errors andlegends -called cryptomnesia- which can emerge or loom up a posteriori, without being able ourselves to explain  sometimes an experience  or phenomenon in a rationally manner. The industry ofoccultist creed, esoteric or psychological, is extremely lucrative. Itexploits, with chimerical claims, naïve, superstitious people of exaltedimagination, or poor understanding attracted by the fantastic. The millionaire,profitable world of psychic therapistsderived from the so-called New Age,is full of myths and superstitions. They blame the patients for their diseases,emulating the teachings of the well-known German psychiatrist and con man GeerdRyke Hamer [Düsseldorf-Mettmann, 1935], who sponsored one of the most abhorrentepisodes in the history of medicine, and who the German Judiciary, in 1986, disqualifiedfor the exercise of the profession and revoked his license with a convictionthat was upheld by the High Court in 2003. Hamer served time for a year inGermany [1997-1998]. Later he was accused of illegally practicing medicine andhaving caused the death of some of his patients, including a 7-year old girl.Moreover, inFrance, the Fleury-Mérogis Court [Essonne] convicted and sentenced Geerd RykeHamer to three years in prison [2004-06] in the penitentiary atSainte-Geneviève-des-Bois after being extradited from Spain, where he was doingtime in Madrid's Soto del Real prison. Both sentences were sustained on chargesof fraud and illegal practice of medicine. Still today, there are severaljudgments against him pending execution for not having been able to extraditehim from Norway, where he hides since March 2007.We live in an erain which basic cultural values ​​are being challenged and attacked. We all knowthat the medical professional is surrounded by dangers. When money transformshim into a wild beast, his art becomes a danger to the unsuspecting mourners.His aberrant behavior allows him to perform the pious deception offeelings.  He profits with hard cash thathe easily deprives from his victims, defying all principles of professionalethics, and justifies himself because he even comes to believe his own lies.V.     BrianLeslie Weiss, M.D. [New York, 1944]  Unpresentable Jewish-American doctor, he graduated from theUniversities of Columbia and Yale. Professor emeritus at the University of Miami-Florida.Head of area of ​​psychiatry at Mount SinaiMedical Center in Miami Beach. Harbinger of his fraudulent past lifes or placebo effect therapy. Authorof books related about the contrived fiction of reincarnation, addressed by him through psychiatric experiencesnarrated by his patients under hypnosis, spawning the monstrous contraptionthat he has called past life regressiontherapy or past lives to healtraumas occurred in previous lives. The fables of Dr.Weiss refer the first experience of his self-regressionthat started in Alexandria, Egypt in the twentieth century B.C. and as a friendof Jesus of Nazareth in the first century B.C. and bystander when Jesus wascarrying the cross to Calvary; fabulous episode without doubt plagiarized fromthe novel Trojan Horse: Jerusalem 1/ firstpublished in 1984 [Caballo de Troya: Jerusalen1/primera edición en 1984] intellectual property of the Spanish journalistand writer Juan Jose Benitez [Pamplona, ​​1946] 9. The following year, in 1985, Dr. Weiss published hisobituary-like story, thereby initiating their greedy criminal career.Inconsistent withthe medical profession, the above holds with arrogant deceitfulness, beingBabylonian priest, and have helped the disciples of Christ after his death onthe Cross. He also represents that in otherlives closer in time, he was a Buddhist, Hindu and Muslim holy man; as wellas a Catholic priest in Scotland, and suffered torture and death by theecclesiastical court of the Inquisition in Dublin. The gentleman of industrymust had to deceive himself first in order to deceive others.In the macabre humbugof this psychiatrist, his first patient -a 28 year old Catholic woman namedCatherine, from New England, USA- whom he tried for over a year, not onlyrecalled under hypnosis many of her lives but retroceded four thousand yearsto a past life in the Near East; in another of her lives first was a childin Ukraine and an eighteenth-century Spanish prostitute, and in another, a Greekwho lived some centuries after the one she lived in the Near East. In the samestory says the villain that his patientalso gave him information about his dead father and his son, something only heand his wife knew. Facing deontology and medical ethics, the norm ofprofessional patient-doctor confidentiality and secrecy is identified as thefirst factor of this physician dishonesty.The patients, or  -more accurately- Weiss' sociopath victims, under the spell ofknowing their other lives, paid largesums for a query that would be updated one or two years after  having being booked. His fraudulent maneuverhas allowed the predatory psychiatrist to amass huge fortune which he wouldhave never achieved even in 500 years earning the salary he perceived from theuniversity and the hospital where he worked. The temptation was very strong,inasmuch the regular practice of the profession was not as lucrative. To gain expertise,the aforementioned rogue did not require much effort to conceive dogmatic loadthat tarnishes and debase the medical profession. Moreover, it follows by hisarrogant and megalomaniacal personality that he never wanted to be left behindin the social valorization that gives the circle of civil existence.  His progressiveand regressive hypnosis has earned him the ill-fated global prominence thathe always ambitioned, and that on the other hand, just with the mere practicewould   have never been possible. Thestatus offered him rungs, but he passed over them with a big leap.  As leader of hisshamanic-messianic sect, Dr. Weiss became a prince by the grace of his fraud, whichturns off reality and presents, to him who is awake, a daydreams world. It highlightshis chameleon like disposition -same as the ecumenical creeds that suck everypossible blood- with a theosophical syncretism subliminal message: he claims tohave been a Babylonian, Muslim, Catholic and Buddhist priest. His abominable greedcommands the attention of other traditional cults that summon crowds. Heemploys hallucinated paramnesias, climbing in front of the rapturous gaze ofhis innocent victim, who participates in the higher power by placing himself onhis side and offers the incense of his devotion. From the true obsession, hedescends the steps of consciousness to comedy simple.Relentless rascal,he needs to be admired and revered as a friendof Jesus of Nazareth and his disciples, and as a scapegoat in Dublin. Boasts ofbeing a postmodernist western guruand to be the chosen one and leaderof his vulgar brotherhood. Fascinates by his cynicism, persuaded that heinfluences feelings of naïve or dejected, downcast people; and he participatesand gets involved in television interviews, radio programs, conferences andseminars.This is where thecriminal audacity of the trickster and his trained defenders profit fromemotions. Of all the impulses that torment us, hurt us, and which requireurgent satisfaction, hunger and thirst come first. With the elemental predatinginstinct, the scammer has discovered a hidden longing, a craving soul. The onewho promises to quench this deep craving seizes man and crowds. And because ofthat, competing instincts are a hindrance.The predatorattacks its prey in places where there is water, in natural watering places, inits homing instinct, where the victims are dragged by their needs. Dr. Weissknows the inner emptiness, thirst for perennity of their victims. He knows thathis humbug weakens the strength, enervates volition and makes reason fadesaway. Everything news of perpetuity on the planet is ecstasy. Everything vitalbreath that ensures eternity is frenzy.  Everythingillusion of immortality is voluptuousness triumph in the mystery. The fear of deathand loneliness represent the existential angst caused by the harmful social hatching.As soon as the object is missing to the instinct, an emptiness is felt that aperson tries to fill with all his might. The human being gives credit to pseudologyin order to satisfy hidden  whims, tryingto find inside what is not in his/her family or society. While in bookstores, pansfull of self-help ["you canachieve anything you want with the power of your mind"] continue to fillwith soot our analytical capability, the very one which allows us to understandand address the pressing challenges that lie the troubled human society.Progressive or regressive therapy, with itsenchantment effect, deprives of strength and resistance and intellectuallyleads to slavery. The human being with the illusion of being recycled, ishumiliated and enticed to lose his reason and dignity, in the vain belief thatto peregrinate from body to body in this world is  his/her destiny.A doctor with abasic sense of ethics in develop a decent medical practice, does not offerimprobable results, no promises thaumaturgic cures and does not blames thepatients for their ailment. Similarly, if a doctor in a surgery forgets thescalpel embedded in the patient's body, he must be publicly denounced bymedical malpractice, and be condemned to pay the victims high compensatoryamounts of money for his serious fault.His millionairepropaganda -a scientific fraud of alarming proportions- which Dr. Weiss calls  mybooks, despite not having the peer validation review provided and requiredby WHO, are true surreal bestsellers that, translated into 40languages, have managed to sell over 20 million units. Through them, and intheir software, offered as atherapeutic method through esoteric spaces in the Web10 and in his lectures, in which the preaches thetrickster, who has always been unbeliever, preaches the licentious which wasalways disbelieved and has suddenly radically changed by the testimony of hismysterious psychic Catherine, of whom no evidence of  existence has been given, not even in thecontrol of their "sessions", and  he justrequires  that one should blindly believein his word. From this episode, raving and grotesque hodgepodge of medicine,religion and magic, Dr. Weiss knew the smile of fortune and success, whichallowed him to share tablecloths with monarchs, dignitaries, as well as thewealthy and famous.  So if all this isso, the inference is: Dr. Brian Leslie Weiss is a man of prey, not science. Hiswillful imposture makes of him a vulgar celebrity illusionist and internationalswindler and a disgrace to the medical profession. From the shadows he controlsthe group that runs a massive criminal conspiracy, that of regression to past lives, to snatch the assets of their victims by exploitingtheir fears, beliefs and needs.Perverse andmanipulative psychopath. Mythomaniac and narcissistic. Rogue and predator. Shameless;to inspire credulity, he uses the mask of dignity that the years lend, and therespected medical galas. Of no little intelligence that makes him even moredangerous. Medicine holds that 80% of hospitalized patients have functionalpsychogenic illness; it is obvious that, by his being a doctor, he knows thepsychic etiology of almost all functional discomforts. He abuses the good faithof people who accept his propaganda with such rapture, that do not skimp inpaying him huge sums for consultation after consultation.The profanemysticism expressed by the bungling absurdities of Dr. Weiss, is indifferent toan objective and independent validation of their effectiveness, because he usesin his criminal commission, for personal gain, the fallacy of false cause. Formal logic qualifiescoincidental or causal connection as falsecause fallacy** when one takesas sufficient condition for an event, something that is not its cause; that is,this paralogism assumes that if an event happens after another, the first is aconsequence of the second.10In other words, since an event happens following a previous one, the former isconsequence of the latter. So, truth be honored: correlation does not implyconnection of causality. For example: the cock crows before daybreak, thus therooster crowing causes the sunrise.11However, Logic explains the fallacy of falsecause as a misleading fact or objective circumstance, whereas in Dr. Weiss'fraud the cause is an obvious scam. The pedestriannecrophilia -playful fraud and mock-scientific research- of Dr. Weisspropagated by his prolific miserere colic of books, conferences and worldwideseminars  in front of vast audiences [forwhich he charges US$ 50000 and US$ 90000] it is raised without contrast by beveiled to all rational analysis; which is why, is antagonistic to theprinciples of scientific rigor of medicine in etiology and diagnostics, andindifferent to the development and treatment of disease; and, of course, it isnot approved or published by the Medical Congress, an institution legallyauthorized to assess its content and scope. Neither,obviously, have his raving books on reincarnationbeen accepted by the U.S. Medical Schoolnor by the American PsychiatricAssociation, institutions that must pass judgment on the misdeeds andunethical medical practice of this evil professional, who has soon forgottenthe Hippocratic oath,12 whoseethical content orients trade practice; Weiss devised more than 25 years, acriminal, iconoclastic structure against Human Medicine, Anthropology, ClinicalPsychology, Pedagogy and Philosophy, that has been an inspiration to other lowlifesorder to make of fiction and mendacity the weapons of its own criminal life.The ethicaldescent of this bold trickster has slipped into the improbable spots offantasy, magic and the paranormal to create his monstrous; professional conducthard-fought with the dialectical principles of Medicine, Education and Law. Dr.Weiss now not only helps psychiatric patients -as he himself admits- but alsopasses through consultation thousands of onlookers including underaged children13 eager to knowtheir past or future lives. The bias is lack serious. This is malpractice and a seriousoffense, because the doctor does not absolve a professional inquiry but that,as any dilettante shaman, serves and directs an appointment with the nether or future worlds.For these reasons,I assume that Dr. Brian Leslie Weiss should be investigated by the Federal Bureau of Investigation -FBI- and Florida State Police where the scammerresides, even more so if his criminal vocation is made evident in thecollective scam committed by FWM Laboratories, Laboratories Fort Lauderdale, NoxEdge, Mojo Blast, and others inthe U.S. apparently of his own property, which have resulted in thousands ofcomplaints by fraud.14The medicalprofession does not reach its goal in the restoration of health, but as exaltedprofession exerts social education to the minority of a nation that is alwaysobserving the behavior of its members. The doctor provides assistance andprotection to suffering humanity. His aid is dispensed with loyalty andrespect. Children and youth don't deserve to be poisoned this sinister andirrational medical practice, compounded by being the perpetrator a medicalprofessional. But the issue iscollective health. State and Federal police of the United States of America,should initiate a thorough investigation into the misdeeds of this con artist.A thorough examination of his asset's will establish his efficacy as conartist:-   The ownership as a sole owner or shareholder, of cable TV channels, radiostations in the U.S. and worldwide, and in casinos and gambling;-   Publishing companies that have published the works of Dr. Weiss, and their participation in holding shares15;-   Alienating television programs emitting in open and close signal to 90% ofthe television in the United States, and entering homes around the world,  with programs that deal with poltergeists, haunted houses, prophecies,reincarnations, regression to past lives, paranormalencounters, psychic investigators,psychic children, and many othersrelated to the afterlife or the further-back life; -  Televisionbroadcasts mentioned in the previous section, in which actors and actressesinvolved funded theater -bywhom?-and often children, to characterize characters in the plot and the intrigue;  -   The conditions under which he performs medicalvisits. Whose voice is the one heard on the recorder of Dr. Weiss, and it issupposed to be the consultant's in the dream state. Because it is easy to arguethat the patient does not recognizehis voice because he spoke asleep or because it was his past life who spoke by the mouth of the sleeper. Or if voicebelongs to a different sex is because through the consultant spoke his past life in which he belongedto the other sex;-   Dispensing in his office experiential regression to minors in the presence or absence of theirparents;-     The incometax compliance and tax obligations of Dr. Weiss, as provided in theSixteenth Amendment to the Constitution of the United States of America;- The translators and traducers for his multilingual clients, with whom theyshare information and personal experiences;- Minions and sidekicks: minor and distant characters belonging to thecriminal organization, who play the role of back-up, masquerading  extras in countries where  he gives lectures, and  organizes symposia, conferences and seminars.-     His other accomplices and henchmen in charge ofsearching the tombs and semblances of those who died the same day theconsultant was born.We must considerthat  booking appointments for regressive consultation with Dr.Weiss  must be made one or two years inadvance,  living in his hands not onlymoney but also personal details, including the date and place of birthnecessary to ensure their performance and develop the history or medicalrecords.So that, if theclient is worth it for their propaganda, the imposter has enough time to matchand arrange a fictitious link between the extinct [date of death] and theconsultant [date of birth] near or far from home. Only a few in a year willattest to the successes of Dr. Weiss.Otherwise, it justsuffices that the consultant is placed in any historical age, or Antarctica, orPompeii, or as anonymous Aztec chieftain or someone whose name can be easilytaken from the history books or epic literature.For all this andmore, organized society and its institutions have a duty to intervene to createtransparency in democracy, and to defend the human rights of dignity andrespect for the individual, all the issues enshrined in legislation throughoutthe world. The minority has the right to have his dignity respected and toreceive special care and assistance from all nations16; and it has the right to be educated according to thehigh spirit of the principles, purposes and ideals proclaimed in the Charter of the United Nations.17 Children and young peopledeserve no moral aggression of this nature. Culture and civilization have nosubstitutes. The man that is counter to this plans, has a dungeon with openbars waiting for him.Spiritualist's fraud goesfurther, arguing that religious auxiliaries should enjoy tax privileges andexemptions. However, curing people, talkto the dead, see the future, back or progress to other lives or make UFOcontact, if it's not just a charade or frivolous entertainment without realbasis, the performer must prove his powers in court under penalty of fine andimprisonment, for it is time that the world's governments act in defense of thevictims of the paranormal. Anyone can be gullible or disbelieved, but ifsomeone provides a service in exchange for a payment, you are required todemonstrate that the service offered is real.There is only leftto urge the Medical Board of the UnitedStates, and the American PsychiatricAssociation -institutions that should be more concerned withthe welfare of society that the one of the profession they represent-  tooutlaw  their associated  member, stripping him of his medical license,and decide on public moral misconduct and insanityto a degree that borders on the morbid and unhealthy; and his hallucinatory regressive and progressive therapy,  thatdesecrates the epistemological principles of medical science and undermines thelegal heritage of his victims: this is what the nations of the world are obliged to protect. The U.S.custodial institutions, the international scientific community and theorganizations that monitor human rights, cannot assume a non critical position.The dignity and morality of the human person are protected by international anddomestic public law. Dr. Weiss' fraudulent crime not only victimizes people whoare bereaved by any physical or mental illness, or emotional distress,precipitating them to their nihility, but also attacks the laws of Government,the legal system and customary law.18Necromancydiscredits Medicine. The quackery in any form is unethical and contrary toprofessional decorum. It is illegal and immoral to use medical practice to leada criminal enterprise dedicated to committing a permanent collective scam atthe planetary level, through a play cruel, ruthless and obscene. Their illegalaction is alien to the Unique List of Medical Procedures andto the International Accepted Standardsof Diagnosis and Treatment, approved by the World Health Organization,which furthermore foresee the obligation to strive with all effort to respectthe human rights of people in regards to their mental health; and require thatthe health resources that are offered or authorized, conform to scientificcriteria of validity and real help.Under the rule of law and the doctrine of clear and present danger, it is necessary to suppressthe wrongdoer who operates his parasitic activities with absolute impunity onboth sides of the Atlantic. There is justification for limitations on groundsof public policy: the murky selfish interests of an individual must besubordinated to the general interest of nations. Freedom  can be restricted to prevent grave andimmediate danger to interests which State or Federal governments have the rightto rightfully protect.19 U.S.authorities are obliged to enact measures against damage,  even if the cause of danger is uncertain andit is ignored if it's likely to cause harm. There exists binding internationaljurisprudential casuistry, so it should be adjusted to the judged matter withrespect to earlier proceedings about criminal acts of the same legal status.To allinternational organisms presided by WHOand representatives of the U.S. MedicalSchool, American Academy of Child & Adolescent Psychiatry, WorldPsychiatric Association, American Association for the Advancement of Science, and to the scientific community ofnations: the Code of Ethics, moral heritage of medicine, which containsprovisions recognized and enshrined in all latitudes, prohibits the doctor toapply therapies that are not sufficiently contrasted. The professional moralguarantees the praxis; this is established in the Hippocratic Oath and thecategorical Kantian imperative20that is its deontological foundation.Pedagogy-civilization's sublime axiological purpose- exhausts its essence in theformation of the learner, contemplates with amazement and bewilderment thesuccessful transformation of liberal professions into criminal ones and viceversa; given the fact that the pseudo-logic obscurantist industry, highly disturbing,ends up canceling the critical faculty of the students, thus degrading theirintelligence development, and consequently shaking the dialectic foundations ofthe science of Education. The culture of death is not only the death ofculture, but also the destruction of society itself when two top values of theperson disappear: the intelligence that allows you to reach the truth, and thefreedom to love and follow that truth.21It's time to stopbeing witnesses of  the destruction ofcontemporary culture, which straddles the validity of essential values ​​oflife and the human person.22It is not enough to be indifferent to the imposture of the hooligan whodeprives nations of peace and legal certainty. It is necessary to reprove,suppress and banish it. His leniency becomes quintessential, fearful tolerance,which represents omission, concealment and succor to the swindle; this insultsintelligence, dishonors the human race, and perverts customs.Trujillo - Perú, june 2013Alejandro Cruzado-Balcázar          Attorney at Law     DATING:1.          Cfr.Hentig, Hans von:1964                              Estudiosde psicología criminal. Madrid-España. Traducción de José María RodríguezDevesa. Ed. Espasa-Calpe. Tomo III, pássim.2.       Cfr. Merkel, Adolf:2003                           DerechoPenal. Pamplona-España. Ed. Analecta, Ediciones y Libros, pág. 63: Scam is the misappropriationof assets of others, free of charge and by deception.Cuello Calón, Eugenio:1982                               DerechoPenal. Barcelona-España. Ed. Bosch. Tomo I, pág.  928:Scam is the financial damage done for profit bydeception.¶The universal criminal law is uniform in defining the crime of fraud: patrimonialdetachment profit achieved by deception; and that this was enough to move thewill, failure and cause harm to the victim. Thus, punitive damages the worldCodes typify the scam as: crime againstproperty that is committed by means of deception, assumed name, simulatedquality, fake titles, lain influence, abuse of trust, or faking it goods,company or trading or using any other trick.3.       Cfr. Paz Alonso, María: 1982                                ElProceso Penal en Castilla. Salamanca-España. Ed. Ediciones Universidad deSalamanca, pág. 2904.       UN TransnacionalOrganized Crime and its Protocols. December, 2000. Gathered representatives from 148 countries in Palermo,Italy, enacted the Convention Against Transnational OrganizedCrime.5.       Carrara, Francesco: 1946                          Programa del curso de Derecho criminal.Buenos Aires-Argentina.  Ed. Depalma,volumen IV, pág. 411Alfonso X de Castilla, el Sabio: Partida VII;ley §7; título §16: [...] non podría home contar en quantas maneras fazem los omes engaños los unos a los otros.6.       Biblical Scriptures:Genesis:§20.17                             2Kings:§20.5Isaiash: §19.22 - §53.5                     Jeremiah:§30.17 -§33.6               Deuteronomy:§32.39Job:§5.18 -§9.17Hosea: §6.1John:§9.2-37.       Ibidem: Ecclesiastical:§38.1[Vulgate Bible]Genesis:§50.2IIChronicles: §16.12 Job:§13.4Jeremiah:§8.22Matthew:§9.12Marcos:§2.17Lucas:§5.31¶*        The requirement that the treatment is in accordance with the lex artis, that does not violate medical ethics and find the approval of the patient, to discover the extent of the discretion imperfectly doctor.                            8.       Cfr. Hentig, Hans von:1972                             El delito. Madrid, España, 1972.  Ed. Espasa-Calpe S.A. Volumen III, págs.538-5519.       Benítez, Juan José:1984                         Caballo de Troya. Barcelona-España. Ed. Planeta S.A. in pássim.   10.      http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Oy74NN1myJkJ:www.olx.cm.mx/q/yahoo/c206/p2+brian+weiss+estafa+fraude&cd=64&hl=es&ct=clnk&gl=pe  http://www.olx.com.mx/q/yahoo/c-206/p-3http://queretarocity.olx.com.mx/regresiones-terapia-de-vidas-pasadas-tecnica-de-b-weiss-con-grabacion-iid-128471024http://www.olx.com.ve/q/regresiones/c-206http://www.vivastreet.com.ve/astrologia-astral+caracas/aplicamos-regresiones-a-vidas-pasadas--como-en-este-caso---/50049918http://puerto-ordaz.nexolocal.com.ve/p5558356-regresiones-a-vidas-pasadas-en-la-california-caracas-horoscopo-tarot-limpieza-de-aura-y-chakrashttp://listado.mercadolibre.cl/ocultismo-libros-esoterismohttp://kassandraesoterismo.blogspot.com/2012/02/la-reencarnacion.htmlhttp://esotericzone.foroactivo.com/t604-muchas-vidas-muchos-maestros-brian-weisshttp://esotericzone.foroactivo.com/t688-brian-weiss... ¶**      Also known as non causa pro causa,or post hoc ergo propter hoc, or cum hoc ergo propter hoc. 11.     Copi, Irving:1969                  Introducción a la lógica. Buenos Aires-Argentina. Ed. Eudeba, págs.70-7112.   Geneva Declaration, adopted by the 2nd  General  Assembly of the World  Medical Associationin Geneva, Switzerland, in September1948 Amendments:-  35th World Medical Assembly. Venice, Italy,October 1983;-   22nd World Medical Assembly. Sydney, Australia, August1986,-   46th GeneralAssembly. Stockholm, Sweden, September 1994 Reviews:-   170th Session of theCouncil. Divonne-les-Bains, France, May 2005-   173rd Session of the Council. Divonne-les-Bains, France, May 200613.     http://www.youtube.com/watch?v=nDThX4WCLNg 14.      http://www.killphishing.com/MegaScam.htm http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-labs-kennesawgeorgiac158023.htmlhttp://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.bbb.org/south-east-florida/business-reviews/health-care-products/fwm-laboratories-in-hollywood-fl-92012492&ei=UjbdTvz7LujW0QG8puHIDQ&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CCEQ7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.acaielite.com/offer/acaielite/%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnshttp://www.complaintsboard.com/?search=brian+weiss&everything=Everything http://www.complaintsboard.com/complaints/radialabsbrad-grossbrian-weiss-hollywood-florida-c444044.htmlhttp://myfloridalegal.com/webfiles.nsf/WF/MRAY-7Y3KCR/$file/FWMLaboratories.pdf http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-laboratories-hollywood-florida-c267065.html http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-lab-ultracleanse-hollywood-florida-c254826.html        http://iripoff.com/search.html?query=Fraud&pageid=84d5711e9bf5547001b765878e7b0157 http://www.complaintsboard.com/complaints/acaiberryresv-c234144.html http://www.complaintsboard.com/complaints/reservatrol-ultra-aka-fwm-lab-inc-%20c214198.htmlhttp://www.cbsnews.com/stories/2009/07/28/eveningnews/main5193515.shtml?tag=exclsv  http://www.complaintsboard.com/complaints/acia-berry-bloomington-indiana-c188932.html http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-laboratories-fort-lauderdale-florida-c139217.html http://www.complaintsboard.com/complaints/acai-berry-detox-miami-beach-florida-c175741.html http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-laboratories-c172904.html http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-laboratories-c154841.html http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-laboratories-fort-lauderdale-florida-c162209.html http://800notes.com/Phone.aspx/1-954-699-0814 http://www.corporationwiki.com/Florida/Fort-Lauderdale/fwm-laboratories-inc/28450648.aspx http://www.trustlink.org/Reviews/FWM-Laboratories-Inc-206034591  http://www.smartwomenstupidcomputers.com/blog/tag/fwm-lab-scam/  http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-laboratories-c154841.html http://www.ripoffreport.com/drug-manufacturers/acai-berry-detox-fwm/acai-berry-detox-fwm-laborato-e66pc.htm http://www.ripoffreport.com/bait-and-switch/fwm-laboratories-aca/fwm-laboratories-acai-berry-6cejf.htm http://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories-lif/fwm-laboratories-life-cleanse-b597n.htm http://www.ripoffreport.com/medical-laboratories/fwm-laboratories/fwm-laboratories-scam-me-on-fr-d8b36.htm http://www.ripoffreport.com/alternative-health/fwm-laboratories/fwm-laboratories-overcharged-m-p938m.htm http://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories/fwm-laboratories-take-your-mon-2p393.htm http://www.ripoffreport.com/miscellaneous-companies/fwm-laboratories/fwm-laboratories-acai-berry-ri-aa6p5.htm http://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories/fwm-laboratories-scam-and-poss-5cda2.htm http://www.ripoffreport.com/drug-manufacturers/triple-berry-fmw-lab/triple-berry-fmw-laboratorie-mdc6e.htm http://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories/acaiberry-lifecleansdew-labs-a9ec6.htm http://www.ripoffreport.com/home-healthcare/fwm-laboratories/fwm-laboratories-took-money-f-7ecee.htm http://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories/fwm-laboratories-they-are-laug-68y4c.htm http://www.ripoffreport.com/bbb-better-business-bureau/fwm-laboratories/fwm-laboratories-acid-berry-de-y25d6.htm http://www.ripoffreport.com/tv-advertisements/fwm-laboratories/fwm-laboratories-mis-leading-a-e7ef7.htm http://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/acai-berry-detox-fwm/acai-berry-detox-fwm-laborat-m7mem.htm http://www.ripoffreport.com/bait-and-switch/fwm-laboratories-aca/fmw-laboratories-acai-berry-gbd53.htm http://www.ripoffreport.com/bbb-better-business-bureau/fwm-laboratories-lif/fwm-laboratories-life-cleans-6x598.htmhttp://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories/fwm-laboratories-debited-my-ac-7af96.htm http://www.ripoffreport.com/miscellaneous-companies/fwm-laboratories/fwm-laboratories-bromolite-92mp6.htm http://www.ripoffreport.com/credit-card-fraud/fwm-laboratories/fwm-laboratories-charged-my-ac-92fme.htm http://www.ripoffreport.com/miscellaneous-companies/fwm-laboratories-aca/fwm-laboratories-acai-berry-62532.htm http://www.ripoffreport.com/internet-marketing-companies/fwm-laboratories-aca/fwm-laboratories-acai-detox-th-ew73y.htm http://www.ripoffreport.com/bbb-better-business-bureau/fwm-laboratories-inc/fwm-laboratories-inc-unautho-8ad39.htm http://www.ripoffreport.com/medical-laboratories/fwm-laboratories/fwm-laboratories-acai-berry-an-ma2d8.htm http://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories-hea/colonmed700-fwm-laboratories-bp36n.htmhttp://www.ripoffreport.com/medical-laboratories/fwm-laboratories/fwm-laboratories-rip-off-cha-374z6.htm http://www.ripoffreport.com/drug-manufacturers/fwm-laboratories-lif/fwm-laboratories-life-cleanse-ce4qc.htm http://www.ripoffreport.com/cross-border-scams/fwm-labs-fwm-laborat/fwm-labs-fwm-laboratoriesfwm-mcd58.htm http://www.ripoffreport.com/bbb-better-business-bureau/fwm-laboratories/fwm-laboratories-lipaphen-rx-gf5c2.htmhttp://www.ripoffreport.com/drug-manufacturers/fwm-laboratories-hea/fwm-laboratories-healthy-labs-p6f35.htm http://www.ripoffreport.com/drug-manufacturers/fwm-laboratories/fwm-laboratories-never-deliver-9c6w7.htmhttp://www.ripoffreport.com/weightloss-programs/fwm-laboratories-aca/fwm-laboratories-acai-berry-6ec78.htmhttp://www.bbb.org/south-east-florida/business-reviews/health-care-products/fwm-laboratories-in-hollywood-fl-92012492 http://reviews.consumeraffairs.com/health/fwm_labs.html http://www.ripoffreport.com/drug-manufacturers/fwm-laboratories/fwm-laboratories-nox-edge-fwm-7a878.htmhttp://www.ripoffreport.com/Search/brian-weiss.aspx http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://ikillspammers.blogspot.com/2009/08/oprah-winfrey-harpo-productions-versus.html&ei=LhLlTsWMJYeJgwfSgunoBA&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=10&sqi=2&ved=0CHUQ7gEwCQ&prev=/search%3Fq%3Dresveratrol%2Bbrian%2Bleslie%2Bweiss%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnso http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&prev=/search%3Fq%3Dresveratrol%2Bbrian%2Bweiss%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnso&rurl=translate.google.com.pe&sl=en&u=http://www.forbes.com/2009/06/15/mehmet-oz-oprah-business-media-resveratrol.html&usg=ALkJrhij2RncOtSVBX3f8IFgHQRhEDXRtw http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-labs-kennesaw-georgiac158023.html&ei=rCrdTvyAH6OGsgKkham_Aw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=8&sqi=2&ved=0CF0Q7gEwBw&prev=/search%3Fq%3Ddr.%2Bbrian%2Bweiss%2Bnoxedge%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnso http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://iripoff.com/20274/Brian_Weiss.html&ei=rCrdTvyAH6OGsgKkham_Aw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CCIQ7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Ddr.%2Bbrian%2Bweiss%2Bnoxedge%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnso  http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.trustlink.org/Reviews/FWM-Laboratories-Inc-206034591&ei=czMOT8SDCML5gger963FBw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CB8Q7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.trustlink.org/Reviews/FWM-Laboratories-Inc-206034591%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvns http://www.canyoutrustthem.com/index.php?go=comments&id_company=1614 http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.icomplaints.in/fwm-laboratories-is-now-doing-fraud-as-nox-08370.html&ei=SDQOT8yaF4rnggfmtsDPBw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CB8Q7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.consumeraffairs.com/health/fwm_labs_p2.html%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvns http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.canyoutrustthem.com/index.php%3Fgo%3Dcomments%26id_company%3D1614&ei=SDQOT8yaF4rnggfmtsDPBw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=2&sqi=2&ved=0CCcQ7gEwAQ&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.consumeraffairs.com/health/fwm_labs_p2.html%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvns http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.complaintnow.com/FWM-Laboratories-(Acai-Berry-Detox)/complaint/complaints/thread/print/11217/134411&ei=czMOT8SDCML5gger963FBw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=4&sqi=2&ved=0CD4Q7gEwAw&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.trustlink.org/Reviews/FWM-Laboratories-Inc-206034591%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnshttp://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.complaints.com/2011/april/29/FWM_Laboratories_is_now_doing_fraud_as_Nox_Edge___255237.htm&ei=czMOT8SDCML5gger963FBw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=5&sqi=2&ved=0CEYQ7gEwBA&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.trustlink.org/Reviews/FWM-Laboratories-Inc-206034591%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnshttp://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.icomplaints.in/fwm-laboratories-is-now-doing-fraud-as-nox-08370.html&ei=10IOT8fDJMPegQfWhJnCAw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CCAQ7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.icomplaints.in/fwm-laboratories-is-now-doing-fraud-as-nox-08370.html%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvns http://translate.google.com/translate?hl=es&prev=/search%3Fq%3Dfraude%2Bdr.%2Bbrian%2Bweiss%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnso&rurl=translate.google.com.pe&sl=en&u=http://www.complaintsboard.com/%3Fsearch%3Dbrian%2520weiss%26sort%3Dnaturalhttp://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.complaintsboard.com/complaints/acaiberry-resv-c234144.html&ei=4sQTT4AziPeCB4-z9N8D&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=2&ved=0CCkQ7gEwAQ&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.cbsnews.com/stories/2009/07/28/eveningnews/main5193515.shtml%253Ftag%253Dexclsv%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnshttp://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-labs-kennesaw-georgia-c158023.html&ei=rCrdTvyAH6OGsgKkham_Aw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=8&sqi=2&ved=0CF0Q7gEwBw&prev=/search%3Fq%3Ddr.%2Bbrian%2Bweiss%2Bnoxedge%26hl%3Des%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnsohttp://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.thefreelibrary.com/%2BTHE%2BHARD%2BSELL%2BON%2BANTI-AGING-a01611959014&ei=PB3lTt_NJ8WtgwfU9Mj_BQ&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=4&ved=0CDgQ7gEwAzgU&prev=/search%3Fq%3Dresveratrol%2Bbrian%2Bleslie%2Bweiss%26start%3D20%26hl%3Des%26sa%3DN%26biw%3D1067%26bih%3D469%26prmd%3Dimvnsohttp://translate.google.com/translate?hl=es&prev=/search%3Fq%3D%2522FWM%2BLaboratories%2BFort%2BLauderdale,%2BFlorida%2522%26hl%3Des%26lr%3Dlang_es%26biw%3D1067%26bih%3D469%26tbs%3Dlr:lang_1es%26prmd%3Dimvns&rurl=translate.google.com.pe&sl=en&u=http://www.complaintsboard.com/complaints/fwm-laboratories-fort-lauderdale-florida-c139217.html ...¶More than 10,000 complaints of fraud against these laboratories, which are perhaps owned by Dr. BrianLeslie Weiss, shutdown by the authorities of the UnitedStates. 15.     http://eruizf.com/biblioteca/books/varios/dan_burstein_los_secretos_del_codigo.pdfhttp://articles.latimes.com/1995-03-03/news/ls-38261_1_daily-bruin-staff http://eruizf.com/biblioteca/books/varios/dan_burstein_los_secretos_del_codigo.pdf http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Los-secretos-del-c-digo/htmlhttp://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:dY47TTLpZjIJ:datacenter.redesysistemas.net.rws3.my-hosting-panel.com/surf.aspx%3Fdec%3D1%26url%3Duh4QwdELmTxTxOVIuqjOvT0FvD4FvD47mCBKmSjRwS07mSjOuqfKmrxBur0PmS4LsOZPxgfOxcQPlcY%3DB6X!+%22EDITORES+CONTRIBUYENTES:+John+Castro,+David+A.+Shugars,+Brian+Weiss%22&cd=3&hl=es-419&ct=clnk&gl=pe16.     Declaration of the Rights of the Child. Geneva, 1923Universal Declaration of Child Opportunities. Washington, 1942Declaration of the Rights of the Child. UN Assembly of November20, 1959: §3.1, §4, §19.1, §27.1UN: Convention on the Rights of the Child. Assembly of November 20, 198917.   UN: Report of the independent expert for the study of violenceagainst children. General AssemblyA/61/299, of August29, 2006: §918.     Cfr. Ihering, Hans von:1957                             La lucha por el Derecho. Puebla, México.Ed. José M. Cajica, pág. 1119.     Cruzado Balcázar, Alejandro & CruzadoMontoya, Alejandro:                                2013                             ElSistema Jurídico de los EEUU de Norteamérica. Trujillo-Perú. Ed. EmpresaEditora Nuevo Norte, págs. 244-24520.     Kant, Immanuel: 2004                    Principios metafísicos del Derecho. Valencina de la Concepción,Sevilla-España. Ed. Espuela de Plata, pág. 3921.     Ordoqui Castilla, Gustavo:2002                              Derecho Médico. Montevideo-Uruguay. Ed.Ediciones del Foro, pág. XXVII. 22.     Ibidem.