En las últimas semanas he leído dos novelas de Dan Brown, La fortaleza digital y Ángeles y Demonios y en mi mente aún pululan los personajes de ambas historias, las acciones más definitivas, y las inevitables y necesarias referencias de índole diversa.
            De El Código Da Vinci diré poco, casi nada. Aunque su lectura, al principio, me dejó en un estado de completa perplejidad. La conspiración aún aguarda en mi buró y he resistido la tentación de abrir sus páginas por el temor de verme de nuevo atrapado en ellas. Antes quisiera terminar de expulsar a los seres etéreos que caminan por mi casa, mi casa que es mi alma. La mejor forma de hacerlo es, por supuesto, utilizando el sortilegio del lenguaje y de la palabra.
            Al parecer, las obras de Brown poseen el efecto mágico que produce la montaña rusa. Son capaces de arrancar el grito más desesperado o de provocar la sensación de un estado de abatimiento mayúsculo en la disposición del ánimo. ¿Por qué digo esto? Las coartadas, casi perfectas para un lector no versado, concentran la atención en elementos que desvían con toda premeditación la trayectoria de la historia hacia su mayor caída; la última de su recorrido y que se nos revela en el propio desenlace. ¿Y qué sucede mientras tanto? Gozamos o sufrimos al permitir que nos conduzcan por nuevas pendientes o por precipitaciones libres e inesperadas. Todo gracias a la acción múltiple de historias de sus personajes que tarde o temprano se reunirán en cualquier punto: Robert Langdon, simbolista y profesor universitario se encuentra con Silvia, una científica italiana, al morir el padre de ésta. Un encuentro que ya nos resultó familiar en el museo de Louvre  bajo circunstancias muy similares: la presencia de signos que forman códigos por descifrar y misteriosos asesinatos dignos por sus características de concebirse como un código más. Leí ya los primeros números de La conspiración y el planteamiento ¡es igual! ¿Cómo podría esperar del desarrollo algo esencialmente diferente?
            Las muertes en cadena son una característica constante en las novelas de Brown. Representan eslabones que en su conjunto son claves que sirven para aclarar un misterio o la eliminación de una posible amenaza global.
            En el primer caso, el secuestro y el asesinato de los 4 cardenales favoritos al pontificado, matizados con referencias arquitectónicas, despiertan la atención general gracias a la participación de los medios de comunicación, con el fin de imponer a la sociedad un estado de anarquía, casi total, para justificar el retorno al sistema tradicional.
            En el segundo, los occisos son muertes innecesarias  que simbolizan el premio o el castigo por haber sido partícipes de un encuentro fortuito con alguna clave por descifrar.
            Brown aparenta ser un conocedor del lenguaje de las diferentes artes; no lo dudo que así sean en el terreno de las matemáticas. Es un indagador que acopia cualquier información extraíble de los archivos más celosamente guardados en el mundo, gracias a un ejército de colaboradores que siempre cita en todos sus libros, y a quienes les agradece, como es natural, en las primeras planas. Da la impresión que en torno a Brown levita el mito de la cuestión homérica o shakesperiana, con la abismal diferencia que en el primer caso, el de Brown, se nutre de los aspectos públicos y del inconsciente colectivo; y en el de los segundos, Homero y Shakespeare, de las vetas más profundas del alma humana.
            Esta es la singular diferencia que marca a una obra que es pasajera, que responde a la moda del momento; y  otras, que ha superado la prueba del tiempo para perdurar en la memoria de hombres de tiempos y culturas distintas.
            Los 40 millones de copias vendidas de El Código Da Vinci en todo el mundo son el simple resultado de la mercadotecnia que manipula los puntos más sensibles del ser humano explotando su imaginación afectiva y la particular morbosidad que cualquier mortal puede experimentar en su breve vida. Esta proporción enorme de ventas debería provocar una depresión significativa en el costo mismo de la novela, pero no ha sido así porque se trata de un genuino y exitoso negocio editorial.
            Por otro lado, no he encontrado hasta el momento en las cientos de páginas leídas del fenómeno Brown, una línea, una frase que sea literaria, mucho menos poética. Dirán ustedes que la narrativa puede darse el lujo de prescindir de cualquier figura retórica, pero es ahí donde reside su principal debilidad. Es por ello que me da pereza volcarme en un cúmulo de hojas que estoy, seguro ya, me ofrecerán la mayor de las conspiraciones, pero contra el propio lenguaje.
            Lo sobresaliente de las novelas de Brown es la acción; es decir, la narración. Abrillantada por el destello de tímidas y pobres descripciones, y de diálogos entre los personajes que si bien, en momentos son divertidos, se ven finalmente avasallados siempre por la frivolidad; no hay angustia a pesar de la tensión. Así que estas obras son representantes del momento actual que estamos viviendo: el miedo a sentirse una cifra, un código, un simple apéndice de los monstruos que controlan con sus hilos invisibles los apetitos y desafecciones del hombre, y ante lo cual se nulifica cualquier posibilidad de réplica. ¿Dónde están la tolerancia y la capacidad para disentir?: Se han cubierto con la bruma espesa de la suplantación cultural y no de la transculturación.
            Por supuesto que hay otros elementos de juicio en estas novelas, como en cualquiera. Uno de ellos es precisamente el conjunto de hechos reales y ficticios que el autor amalgamó para hacer de sus historias, historias comprensibles y verosímiles. Aquí es donde se ha suscitado la mayor confusión. Un concierto de voces discordantes se eleva para atacar o defender la tesis principal  de tal o cual novela. ¡Qué polémica tan yerma y tan atroz! Debemos decir entonces que estamos frente a una obra o conjunto de ellas cuya naturaleza es de ficción. Entiéndase esto no como una mentira. Es, como decían los griegos o Alfonso Reyes, una forma de imitación (mimésis).
Apreciemos, simplemente, el declinar cotidiano de los días; la dulce penumbra que nos envuelve bajo una  melodía de violines desvelados; el despertar sutil de los follajes en primavera; el murmullo de las primeras lluvias. Es en cada milagro de la vida donde reside el verdadero código, que no se resiste, que simplemente se nos ofrece como un regalo de la propia existencia y como un Don del mismísimo Dios.